Vipassana, was bedeutet, die Dinge so zu sehen, wie sie wirklich sind, ist ein Weg der Selbsttransformation durch Selbstbeobachtung. Es ist ein Weg der direkten
Dogen ist der Autor wichtiger Abhandlungen, die die Lehre und Praxis des Zen begründeten und die Grundlagen für ein klösterliches Leben legten, das dem authentischen Buddhismus gewidmet war.
In Japan gibt es einen Ausdruck namens Soshin, was “der Geist des Anfängers” bedeutet. Der Zweck dieser Praxis ist es, unseren Geist in einem Zustand des Anfangs zu halten. Für eine Weile wirst du in der Lage sein, den “Anfängergeist” zu haben, aber wenn du weiter übst, ein Jahr, zwei, drei oder mehr, selbst wenn du etwas verbessern könntest, wirst du wahrscheinlich die unbegrenzte Bedeutung des ursprünglichen Geistes verlieren. Für Zen-Schüler ist das Wichtigste, außerhalb der Dualität zu sein.
Es gibt eine Reihe von Regeln im Zendo, die man gut kennen sollte, wenn man eine Zen-Halle betritt, aber diese Regeln, die starr erscheinen, sind nur ein äußerer und oberflächlicher Aspekt des Weges.
Zen ist etwas Tiefes und Natürliches, das nichts mit Dogmen und Ritualen zu tun hat… oder mit Starrheit und Unnatürlichkeit.
Zen stellt sozusagen ein umfangreiches Programm der Selbstfindung dar. Er konfrontiert uns mit unserer eigenen Verleugnung und Wiederentdeckung unseres tieferen Wesens und betont die Leiden, die von Bindungen, Vorurteilen und Trennung ausgehen. Zen lehrt uns, wie wir die Schritte gehen können, die uns von uns selbst trennen. Zen liegt in unserer Freude, in unseren Tränen, im Flug der Gedanken und in dem Atem, der unser Leben unbewusst erhält. Zen vergisst uns nicht, wir vergessen Zen. Der Versuch, die Leere und Weite in uns mit äußeren Bedeutungen zu füllen, ist wie Wasser in einen Ozean zu gießen, um ihn zu befeuchten! “Wo bist du? HIER. Wie spät ist es? JETZT.”
“Meditation in der Mitte des Handelns ist der Meditation in der Stille eine Milliarde Mal überlegen.”
