Ramana Maharishi über Selbstverwirklichung

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Yoga Meditatie Tantra cu Leo Radutz
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..RMDer Schüler: Wie kannst du die Selbsterfüllung erreichen?

Der Meister: Selbstverwirklichung ist nichts, was erreicht werden muss. Er ist schon in uns. Alles, was wir tun müssen, ist, die Idee von “Ich habe es nicht erkannt” zu beseitigen. Stille und Frieden bedeutet Selbstverwirklichung das Gefühl, dass wir Ihn nicht erkannt haben, wir müssen nachhaltige Anstrengungen unternehmen, um diese Gedanken vollständig zu beseitigen. Sie sind darauf zurückzuführen, dass wir eine Verwechslung zwischen sich selbst und dem, was nicht das Selbst ist, erkennen. Wenn Letzteres verschwindet, bleibt das Selbst allein. Um Platz für ihn zu machen, reicht es aus, die Menschenmassen aus dem Kopf zu nehmen. Es gibt keine Notwendigkeit, den notwendigen Raum zu bringen, indem man ihn von woanders nimmt.

Der Schüler: Da Die Verwirklichung ohne Vasanakshaya nicht möglich ist (Vernichtung der Vasanas – Tendenzen, psychische Ruhe, die das Entstehen von Wünschen verursachen), wie soll ich diesen Zustand erreichen, in dem Die Vasanas tatsächlich zerstört werden?

Der Meister: Sie sind gerade in diesem Zustand.

Jünger: Bedeutet dies, dass Vasanas zerstört werden, wenn ich in mich selbst eintaucht?

Der Meister: Sie zerstören sich durch sich selbst, wenn Sie im natürlichen Zustand des Eintauchens in sich selbst bleiben.

Der Schüler: Wie bekomme ich die Verwirklichung des Selbst?

Der Meister: Es geht nicht darum, das Selbst zu bekommen. Wenn es etwas gegeben hätte, das erobert werden müsste, hätte das bedeutet, dass er sich nicht schon hier, jetzt und rein wieder findet. Daher ist er nicht dauerhaft. Lohnt es sich, so viel für etwas zu tun, das nicht von Dauer ist? Deshalb sage ich, dass das Selbst sich nicht selbst erobert. Du bist das Selbst, du bist schon Acela. In Wirklichkeit ignorieren Sie Ihren natürlichen Zustand der Vortruhe. Diese Ignoranz wird dominieren und einen Schleier über das reine Selbst legen, das Glück ist. Ihre Bemühungen müssen einzigartig darauf ausgerichtet sein, diesen Schleier zu entfernen, der das Selbst mit dem Körper, dem Geist usw. identifiziert. Ignoranz muss verschwinden, um Platz für sich selbst zu machen. Die Leistung ist für alle zugänglich. Es macht keinen Unterschied zwischen den Hoffnungsträgern. Die einzigen Hindernisse sind Zweifel an Ihren Fähigkeiten und der Glaube, dass Sie sagen müssen: “Ich habe es nicht geschafft.” Sie müssen diese Hindernisse vollständig beseitigen.

Der Schüler: Was passiert im Zustand von Samadhi? Gibt es in diesem Zustand noch mehr Zudenken?

Meister: Nur Samadhi erlaubt uns, die Wahrheit zu entdecken. Gedanken werfen einen Schleier über die Realität, den es daher unmöglich ist, in anderen Zuständen als dem von Samadhi vollständig zu erreichen. In Samadhi überlebt es nur noch ein einziges und einzigartiges Gefühl: “Ich bin es”, das jeden anderen Gedanken ausschließt. “Ich bin” bedeutet “immer in Frieden bleiben”.

Der Schüler: Was muss ich tun, um den Zustand von Samadhi wiederzuerlangen und den Frieden wiederzuerlangen, den ich hier fühle?

Der Meister: Die gegenwärtige Erfahrung ist auf den Einfluss des Ambientes zurückzuführen, in das Sie hier integriert sind. Finden Sie den gleichen Zustand, wenn Sie weg sind? Dies ist vorerst ein vorübergehender Zustand, und die Praxis ist unerlässlich, damit sie dauerhaft wird.

Der Schüler: Es gibt Zeiten, in denen plötzlich Lichter inmitten eines Bewusstseins leuchten, dessen Zentrum sich an der Außenseite des gewöhnlichen Ichs befindet und das die Totalität zu umfassen scheint. Unabhängig von einem philosophischen Konzept, wie raten Sie mir, zu handeln, um diese viel zu seltenen Illuminationen zu erreichen, zu erhalten und zu akzentuieren? Impliziert Abhyasa (spirituelle Praxis) für das Erlangen solcher Erfahrungen notwendigerweise Rückzug (Isolation)?

Der Meister: Äußerlich. Wer erlebt ein Äußeres und ein Interieur? Sie sind gleichzeitig in der Existenz von Thema und Objekt. Aber wer ist sich letzteres wieder bewusst? Nach einer tiefen Prüfung werden Sie feststellen, dass sie nie nur eine waren: das Thema. Suchen Sie dann, wer dieses einzigartige Thema sein kann. Diese Analyse wird Sie am Ende zum reinen Bewusstsein führen, über das Thema hinaus. Was Sie das “normale Ere” nennen, ist das mentale. Enge Einschränkungen umfassen dieses mentale, während reines Bewusstsein über jede Einschränkung hinausgeht. Wir können es durch eine Art Suche erreichen, die ich bereits erwähnt habe.

Erhalten- Das Selbst ist immer da. Sie haben nur eine Sache zu tun, nämlich die Welle zu eliminieren, die sie verbirgt.

Zu pflegen – Das Selbst wird von dem Moment an, in dem es realisiert wurde, zu unserer direkten und unmittelbaren Erfahrung.

Rückzug – In sich selbst zu bleiben bedeutet Einsamkeit. Nichts ist dem Selbst eigen. Der Rückzug beinhaltet das Passieren an einem Ort oder von einem Staat in einen anderen. Aber weder das eine noch das andere kann außerhalb des Selbst sein. Alles ist das Selbst; Ein Rückzug ist unmöglich, weil er undenkbar ist.

Abhyasa – bedeutet, nichts in den Sinn kommen zu lassen, was den innewohnenden Frieden des Selbst stört. Aber du bist immer in diesem natürlichen Zustand, ob du Abhyasa praktizierst oder nicht. So zu bleiben, wie ihr seid, ohne Fragen und Zweifel, das ist euer natürlicher Zustand.

Der Schüler: Wenn der Zustand von Samadhi gelebt wird, können die Siddhis zur gleichen Zeit erhalten werden?

Der Meister: Um Siddhis zu manifestieren, müssen andere Menschen sie erkennen. Jeder Mensch, der auf diese Weise (wahllos) seine Kräfte zeigt, kann kein Jnani (befreit) sein. Daher verdienen die Siddhis nicht einmal den Schatten eines Gedankens. Jnana (ultimatives Wissen) muss der einzige Zweck Ihrer Suche sein.

Der Schüler: Hilft meine Leistung anderen?

Der Meister: Ja, das ist der größte Dienst, den Sie ihnen erweisen können. Er, der große Wahrheiten entdeckt hat, hat die stillen Tiefen des Selbst erreicht. Aber es gibt kein “Anderes”, das ihm helfen muss. Das verwirklichte Wesen sieht nur das Selbst, da der Goldschmied nur auf das Gold des mit Edelsteinen verzierten Schmucks achtet, die ihm zur Bewertung gegeben werden. Wenn du dich mit deinem Körper identifizierst, bist du dir auch der Namen und Formen fatal bewusst. Aber wenn man den Körper transzendiert, verschwindet auch die Vorstellung von “den Anderen”. Das verwirklichte Wesen sieht, dass sich die Welt nicht von sich selbst unterscheidet.

Der Schüler: Wäre es nicht besser, wenn die Heiligen (die vollendeten Wesen) in Gegenwart der anderen leben würden?

Der Meister: Für sie gibt es “keinen anderen”, neben dem sie leben können. Das Selbst ist die einzige Realität.

Schüler: Aber sollte ich nicht versuchen, der leidenden Welt zu helfen?

Meister: Die Kraft, die dich erschaffen hat, hat auch die Welt erschaffen. Wenn sie sich um euch kümmert, kann sie sich genauso gut um die Welt kümmern. Da Gott die Welt erschaffen hat, ist es seine Aufgabe, damit umzugehen, nicht mit deiner.

Der Schüler: Und unsere Pflicht als Patrioten?

Meister: Deine Pflicht liegt im SEIN und nicht darin, etwas oder etwas anderes zu sein. “Ich bin, wer ich bin” – hier ist die Essenz der ganzen Wahrheit. Die Methode lässt sich in dem Satz zusammenfassen:
“In Frieden bleiben.”
und was bedeutet Frieden? Sie will sagen: “Zerstört eure minderwertige Natur”, denn jeder Name und jede Form sind eine Ursache für Friedensstörungen. “Ich-Ich” ist das Selbst. “Ich bin das” ist das Ego. Wenn “Ich es” allein und einzigartig bleibt, ist er das Selbst. Wenn sie sich selbst anschauen und sagen: “Ich bin dieser oder der, ich bin wie dieser oder das”, dann ist es das Ego.

Der Schüler: Wer ist Gott dann?

Der Meister: Das Selbst ist Gott. Das Gefühl “Ich bin” ist Gott. Wenn Gott außerhalb des Selbst wäre, hätte es einen Gott ohne sich selbst und ein gottloses Selbst gegeben, was absurd ist. Alles, was für die Selbstverwirklichung benötigt wird, ist, sich zu VERSÖHNEN. Was könnte einfacher sein? Deshalb ist Atma-Vidya der einfachste Weg nach vorne.

Auszug aus dem Werk “Wer bin ich?” von Ramana Maharishi

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