Ramana Maharishi über Selbstverwirklichung

<>Der Schüler: Wie kannst du die Selbsterfüllung erreichen?

Der Meister: Selbstverwirklichung ist nichts, was erreicht werden muss. Er ist schon in uns.

Alles, was wir tun müssen, ist, die Vorstellung zu beseitigen, dass „ich Ihn nicht erkannt habe“.
Stille und Frieden bedeuten Selbstverwirklichung, und wenn wir das Gefühl haben, Ihn nicht verwirklicht zu haben, müssen wir uns nachhaltig bemühen, diese Gedanken vollständig zu beseitigen.
Sie sind darauf zurückzuführen, dass wir eine Verwechslung zwischen dem Selbst und dem, was nicht das Selbst ist, erkennen. Wenn letzteres verschwindet, bleibt das Selbst allein.
Um Platz dafür zu schaffen, genügt es, die Menge aus deinem Kopf zu verbannen. Es gibt keine Notwendigkeit, den notwendigen Raum zu bringen, indem man ihn von woanders nimmt.

Jünger: Da die Verwirklichung nicht möglich ist ohne Vasanakshaya (Vernichtung der Vasanas – Tendenzen, latente Hellseher, die das Erscheinen von Begierden verursachen), wie sollte ich diesen Zustand verwirklichen,
in dem die Vasanas tatsächlich zerstört werden?

Der Meister: Sie sind gerade in diesem Zustand.

Jünger: Bedeutet das, dass durch das Eintauchen in Ihn selbst die Vasanas zerstört werden, wenn sie sich präsentieren?

Der Meister: Sie zerstören sich durch sich selbst, wenn Sie im natürlichen Zustand des Eintauchens in sich selbst bleiben.

Jünger: Wie kann ich Selbstverwirklichung erreichen?

Meister: Es geht nicht darum, das Selbst zu erreichen.
Wenn es etwas gewesen wäre, das erobert werden musste, hätte das bedeutet, dass es nicht schon da ist, jetzt und für immer.
Daher ist es nicht dauerhaft. Lohnt es sich, so viel Mühe in etwas zu stecken, das nicht von Dauer ist? Deshalb sage ich, dass sich das Selbst nicht erobert.

Du bist das Selbst, du bist schon Acela.

In Wirklichkeit ignorieren Sie Ihren natürlichen Zustand der Vortruhe. Diese Ignoranz wird dominieren und einen Schleier über das reine Selbst legen, das Glück ist. Eure Bemühungen müssen einzig und allein darauf gerichtet sein, diesen Schleier zu entfernen, der die Identifikation des Selbst mit dem Körper, mit dem Verstand usw. ist.

Ignoranz muss verschwinden, um Platz für sich selbst zu machen. Errungenschaften sind für jeden zugänglich.

Es macht keinen Unterschied zwischen den Hoffnungsträgern. Die einzigen Hindernisse kommen von Zweifeln an deinen Fähigkeiten und dem Glauben, dass du sagen musst: „Ich habe es nicht gemerkt“.

Sie müssen diese Hindernisse vollständig beseitigen.

Jünger: Was passiert im Bundesstaat Samadhi? Gibt es in diesem Zustand noch mehr Zudenken?

Meister: Nur Samadhi erlaubt es uns, die Wahrheit zu entdecken.

Gedanken werfen einen Schleier über die Wirklichkeit, weshalb es unmöglich ist, in anderen Zuständen als dem von Samadhi vollständig zu gelangen.

Im Samadhi überlebt nur ein einziges Gefühl: „Ich bin“, das alle anderen Gedanken ausschließt.

“Ich bin” bedeutet “immer in Frieden bleiben”.

Schüler: Was muss ich tun, um wieder den Zustand des Samadhi zu erlangen und den Frieden zu finden, den ich hier fühle?

Der Meister: Die gegenwärtige Erfahrung ist auf den Einfluss des Ambientes zurückzuführen, in das Sie hier integriert sind. Finden Sie den gleichen Zustand, wenn Sie weg sind?
Dies ist vorerst ein vorübergehender Zustand, und die Praxis ist unerlässlich, damit sie dauerhaft wird.

Jünger: Es gibt Momente, in denen plötzliche Lichter vor dem Hintergrund eines Bewusstseins leuchten, dessen Zentrum außerhalb des gewöhnlichen Egos liegt und das die Gesamtheit zu umfassen scheint.
Unabhängig von jedem philosophischen Konzept, wie raten Sie mir zu handeln, um diese viel zu seltenen Buchmalereien zu erhalten, zu erhalten und hervorzuheben?
Abhyasa (Spirituelle Praxis) zum Erlangen solcher Erfahrungen beinhaltet notwendigerweise Rückzug (Isolation)?

Der Meister: Äußerlich. Wer erlebt ein Äußeres und ein Interieur? Sie gehen mit der Existenz des Subjekts und des Objekts einher.
Aber wer kennt Letzteres? Nach einer gründlichen Untersuchung werden Sie feststellen, dass sie nie nur eines waren: das Subjekt.
Dann suchen Sie nach dem, was dieses einzigartige Thema sein kann. Diese Analyse wird Sie am Ende zum reinen Bewusstsein führen, über das Thema hinaus.
Das, was ihr das „gewöhnliche Selbst“ nennt, ist der Verstand. Enge Begrenzungen umfassen diesen Geist, während reines Bewusstsein jenseits aller Begrenzung ist.
Wir können es durch eine Suche der Art erreichen, die ich bereits erwähnt habe.

Erhalten- Das Selbst ist immer da. Sie haben nur eine Sache zu tun, nämlich die Welle zu eliminieren, die sie verbirgt.

Zu pflegen – Das Selbst wird von dem Moment an, in dem es realisiert wurde, zu unserer direkten und unmittelbaren Erfahrung.

Rückzug – In sich selbst zu bleiben bedeutet Einsamkeit. Nichts ist dem Selbst fremd. Beim Entzug geht es darum, an einen Ort oder in einen anderen Bundesstaat zu ziehen.
Aber weder das eine noch das andere kann außerhalb des Selbst sein. Alles ist das Selbst; Ein Rückzug ist unmöglich, weil er undenkbar ist.

Abhyasa – bedeutet, nichts in den Sinn kommen zu lassen, was den innewohnenden Frieden des Selbst stört. Aber du bist immer in diesem natürlichen Zustand, ob du Abhyasa praktizierst oder nicht. So zu bleiben, wie ihr seid, ohne Fragen und Zweifel, das ist euer natürlicher Zustand.

Jünger: Wenn der Zustand des Samadhi erlebt wird, können Siddhis dann gleichzeitig erreicht werden?

Der Meister: Um die Siddhis zu manifestieren, müssen andere Menschen sie erkennen. Jeder Mensch, der seine Kräfte auf diese Weise (wahllos) zeigt, kann kein Jnani (Befreiter) sein.
Deshalb verdienen Siddhis nicht einmal den Schatten eines Gedankens. Jnana (ultimatives Wissen) muss der einzige Zweck Ihrer Suche sein.

<>Jünger: Hilft meine Verwirklichung anderen?

Der Meister: Ja, das ist der größte Dienst, den Sie ihnen erweisen können. Er, der große Wahrheiten entdeckt hat, hat die stillen Tiefen des Selbst erreicht.
Aber es gibt keinen „Anderen“, der ihm helfen muss. Das verwirklichte Wesen sieht nur das Selbst, so wie der Goldschmied nur auf das Gold der mit Edelsteinen geschmückten Juwelen achtet, die ihm zur Bewertung gegeben werden. Wenn du dich mit dem Körper identifizierst, bist du dir auch fatalerweise von Namen und Formen bewusst. Aber wenn du den Körper transzendierst, verschwindet auch die Idee von „den anderen“.
Das verwirklichte Wesen sieht, dass die Welt nicht anders ist als es selbst.

Der Schüler: Wäre es nicht besser, wenn die Heiligen (die vollendeten Wesen) in Gegenwart der anderen leben würden?

Der Meister: Für sie gibt es “keinen anderen”, neben dem sie leben können. Das Selbst ist die einzige Realität.

Schüler: Aber sollte ich nicht versuchen, der leidenden Welt zu helfen?

Der Meister: Die Kraft, die euch geschaffen hat, hat auch die Welt geschaffen. Wenn sie sich um euch kümmert, kann sie sich genauso gut um die Welt kümmern. Da Gott die Welt erschaffen hat, ist es seine Aufgabe, damit umzugehen, nicht mit deiner.

Jünger: Und unsere Pflicht als Patrioten?

Meister: Deine Pflicht ist es, zu SEIN und nicht etwas oder etwas anderes zu sein. „Ich bin, wer ich bin“ – das ist die Essenz der ganzen Wahrheit.
Die Methode lässt sich in dem Satz zusammenfassen: „In Frieden bleiben“.
Und was bedeutet Frieden? Sie will sagen: “Zerstört eure minderwertige Natur”, denn jeder Name und jede Form sind eine Ursache für Friedensstörungen.
“Ich-Ich” ist das Selbst.
„Ich bin das“ ist das Ego.
Wenn das „Ich“ allein und einzigartig bleibt, ist es das Selbst. Wenn sie sich selbst anschauen und sagen: “Ich bin dieser oder der, ich bin wie dieser oder das”, dann ist es das Ego.

Jünger: Wer ist dann Gott?

Der Meister: Das Selbst ist Gott. Das Gefühl “Ich bin” ist Gott. Wäre Gott dem Selbst äußerlich gewesen, hätte es einen gottlosen Gott und ein gottloses Selbst gegeben, was absurd ist.
Alles, was für die Selbstverwirklichung notwendig ist, ist, IN FRIEDEN ZU SEIN. Was könnte einfacher sein?
Deshalb ist Atma-Vidya der einfachste Weg, dem man folgen kann.

Auszug aus dem Werk “Wer bin ich?” von Ramana Maharishi

Acharya Leonard Radutz