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Mandarava war, zusammen mit Yeshe Tsogyel, eine der wichtigsten spirituellen Gemahlinnen von Padmasambhava, auch bekannt als Guru Rimpoche (“Der kostbarste Guru”) oder Padmakara (“Der Eine, der aus Lotus geboren wurde”).
Er galt als der “Zweite Buddha”, war eine repräsentative Figur der tibetischen Spiritualität, der Gründer des ersten buddhistischen Klosters in Tibet, des Sameye-Tempels, und der Gründer der tibetischen tantrischen Buddhis, Vajrayana oder Diamantenpfad, ein sehr schneller, blitzschneller Pfad der Evolution.
Die fünf mystischen Gemahlinnen von Padmasambhava
Padmasambhava hatte fünf sehr enge mystische Gemahlinnen, Schüler mit einer sehr hohen spirituellen Leistung, von denen er sich nicht sein ganzes Leben lang trennte. Diese waren: Mandarava – die Emanation von Varahis Körper, Yeshe Tsogyel – die Emanation seiner Rede, Shakya Devi- die Emanation seines Geistes, Kalasiddhi – die Emanation seiner Qualität, Tashi Kyidren – die Emanation seiner Aktivität.
Sie halfen, tantrische Höhen und Praktiken auf der ganzen Welt zu verbreiten.
Das Leben von Prinzessin Mandarava
Seine göttliche Gemahlin Mandarava, auch bekannt als Pandaravasini oder Machik Drubpai Gyalmo, zeigte außergewöhnliche Qualitäten, um die Wesen der gesamten Manifestation zu erleuchten.
Sie war die Tochter von Arsadhara, König des Sohar, und zeigte alle Anzeichen einer wahren Dakini(Göttin).
Sie war besonders schön und tugendhaft, ein wahres Vorbild für die Menschen um sie herum.
Als Tochter des königlichen Zohar-Paares NE von Indien erhielt sie eine sehr gute Ausbildung und wurde die beste Wissenschaftlerin des Landes. Er studierte Literatur, Komposition, alle Sprachen und Dialekte Indiens, Poetik, Logik, Grammatik, Medizin und Astrologie. Aufgrund der besonderen Aufmerksamkeit, die er genoss, und seiner außergewöhnlichen Qualitäten beherrschte er im Alter von 13 Jahren alle Wissenschaften.
Mandarava war die Tochter des Königs des Sohar, geboren in der königlichen Familie eines kleinen, aber strategischen Himalaya-Königreichs in der Mitte des VlII-Jahrhunderts.
Sie wurde als bewusste Dakini (ye-shes mkha’-‘gro) und wundersames Wesen geboren. Im Alter der Ehe, wie Tsogyel. Sie lehnte alle Versuche ihrer Eltern ab, sie zu heiraten, konnte aber ihren Vater nicht davon überzeugen, dass sie dazu bestimmt war, als buddhistische Nonne vereidigt zu werden.
Dann servierte sie ihrem Vater das Fleisch des toten Körpers eines Brahmanen als Nahrung – ein grausames Vergehen – und verließ dann heimlich den Palast, wobei sie das Gewand des Bettlers annahm. Nachdem er eine Nonne (investiert) von Abt Santaraksita (ebenfalls im Sohar geboren) war, versöhnte sich sein Vater mit ihr, akzeptierte die Vorliebe seiner Tochter für das religiöse Leben und gab ihr einen Palast für ihre Meditationen.
Als Padma Sambhava, der junge Prinz, der sich in einen Yogi verwandelte, in Mandi in Orgyen erschien, war Mandarava sofort von ihm bezaubert und fiel vor Freude in Ohnmacht, als er am Himmel schwebte (schwebte). Da er vorherbestimmt war, wurde sie seine Schülerin.
Aber die böswilligen Schwätzer berichteten dem König sofort, dass seine Tochter, die Nonne, sich mit einem prinzipienlosen Tantrika der Ungerechtigkeit hingab, und der wütende König wurde ermutigt, Guru Pema zu fangen und ihn auf dem Scheiterhaufen zu verbrennen. Die Aktion schlug jedoch völlig fehl, denn der Guru-l blieb durch seine wundersamen Kräfte und unterstützt von den Dakinis unversehrt und das Feuer verwandelte sich in einen See, der sieben Tage lang rauchte. Am achten Tag fand König 1 Guru Pema verwandelt sich in einen achtjährigen Jungen, der auf einer Lotusblume in der Mitte des Sees saß.
Die Mandarava war inzwischen in eine mit Disteln bedeckte Grube (Symbol der Yoni) geworfen worden. Glücklich, seine Tochter noch am Leben zu finden. Der König vereinte sie wieder mit Guru Pema und verehrte beide. Bis zu seiner Abreise nach Tibet sollen Guru Pema und Mandarava unzertrennlich gewesen sein.
Der Guru ließ ihn für einige Zeit im Sohar zurück, und nachdem er die Bevölkerung bekehrt hatte, gingen er und seine Gemahlin in die Maratika-Höhle in Heileshe in Nepal, wo sie den Yoga der Unsterblichkeit im Mandala von Amitayus praktizierten, wobei Guru Pema die Stufe des Hüters des Wissens der Unsterblichkeit (tshe’i dbang-la rig-‘dzin) erreichte. Von Nepal aus reisten sie nach Bangala, wo der Mandarava in Dakini (der eine) mit dem Gesicht der Katze verwandelt wurde, was dazu beitrug, das ganze Land zu verwandeln und zu bekehren.
Wenn er in sein Heimatland zurückkehrt, wird in seinem eigenen Land kein Prophet anerkannt. Guru Pema wurde erneut auf dem Scheiterhaufen verbrannt, diesmal mit Mandarava, und wieder blieben sie unverletzt. Danach wurde Mandarava die Königin der Dakinis von Orgyen (Orgyen ist der reine Rumpf der Dakinis – ein buddhistisches Nirmanakaya-Reich).
Treffen von Prinzessin Mandarava mit dem Großmeister Padmasambhava
Der Moment, in dem Mandarava auf Guru Rimpoche trifft, wird in “The Mad Wisdom” beschrieben, das in den gesammelten Werken von Mogyam Trumgpa enthalten ist.
“Eines Tages besuchte er ein Kloster. In diesem besonderen Kloster lebte eine Prinzessin namens Mandarava, die erst kürzlich Nonne wurde und völlig vom weltlichen Vergnügen abwich. Er lebte isoliert, bewacht von fünfhundert Frauen, deren Aufgabe es war, dafür zu sorgen, dass er seine monastische Disziplin beibehielt. Als Padmasambhava im Kloster ankam, waren alle ziemlich beeindruckt davon – natürlich. Er hatte die Unschuld eines aus einem Lotus Geborenen und einen reinen und idealen Körperbau. Es war sehr schön. Er bekehrte alle Frauen im Kloster: Sie alle wurden seine Schülerinnen. “
Sie folgte der Führung des Meisters mit Präzision und Hingabe und wurde wie er.
Jamgon Kongtrul stellt Mandarava in Biographien von Guru Rinpoche wie folgt vor:
“Mandarava, die Tochter von Arsadhara, König von Zahor, war eine Frau, die alle Anzeichen einer Dakini zeigte. Der Meister verführte sie und akzeptierte sie als seine Gemahlin und Gefährtin in der Spirituellen Praxis. Nach drei Monaten Meditation für das Leben in der Maratika-Höhle erschien der Beschützer Buddha Infinite Life (Amitayus) persönlich, erteilte ihm die Vollmacht und segnete sie als untrennbar mit ihm verbunden. Sie wurde unnachgiebig, jenseits von Geburt und Tod. “
Sie hatte eine besondere Beziehung zu Yeshe Tsogyal, der anderen Geliebten des großen Meisters.
In “Lady of the Lotus-Born” gibt es eine wunderbare Szene, in der Mandarava und Yeshe Tsogyal, die beiden Gemahlinnen von Guru Rinpoche, sich gegenseitig lehren:
“Die Mandarava bat um die Anweisungen von siebenundzwanzig Pith, einer speziellen Lehre des Gurus, die in Indien unbekannt ist. Und Tsogyal bot es ihnen an. Nun war Mandarava ein Dakini der Langlebigkeit, eine Dame des unsterblichen Lebens, und so bat Tsogyal sie um die sieben Markanweisungen des langen Lebens, sowie die dreizehn Markanweisungen über Hayagriva und andere Gottheiten, all die Lehren, die sie als “Schätze” versteckte.
Was folgt, ist ein Austausch von Versen, der zwischen den beiden gibt. Zuerst von Yeshe Tsogyal:
“Om Ah Hung!
Dakini, der den Staat des tödlichen Diamanten gewann,
Wessen Körper, wie ein Regenbogen, am Himmel reitet,
Du gehst meisterhaft durch die ungehinderten Dinge,
Und vernichte den Dämonenfürsten des Todes,
Und es stürzt den Dämon der Aggregate.
Befreit von den Fesseln des Dämons der Emotion der Sünde
Du hast dich gedemütigt und den Sohn der Dämonen Gottes abgezogen:
Dakini und die Herrin der Langlebigkeit,
Bist du es nicht?
Vom höchsten Akanishta abwärts,
In den drei Dimensionen der Existenz,
Von jedem großen und edlen bist du die Herrin.
Der Körper des Großen Glücks gehört dir,
Mandarava, erhabene Vakuumformung,
Mutter der Wanderer, ich bete dich an!
Für Wesen im endlosen karmischen Fluss von Geburt und Tod,
Gefangen am Mühlrad
Durch den Strom der unreinen Illusion,
Schließen Sie die Tür zu ihrem Abstieg und Fall.
Möge mein Gebet so sein, wie ihr erfüllt seid.
Wenn das Karma erschöpft ist und der Gedanke an Vergnügen verschwunden ist,
Als die Deliriummühle verdorrte,
Wenn die drei Welten, alle Samsara, erschöpft sind
Und jeder Gedanke verblasste –
In der Sphäre des Großen Glücks glücklich verschlossen,
Lass mich niemals von Samantabhadri vom Großen Glück getrennt werden.”
So betete sie und bat um viele wunderbare Anweisungen, von denen man in Tibet noch nie gehört hatte. Dann antwortete Königin Siddhas, Prinzessin Mandarava:
“Kyeho!
erfüllt im geheimen Mantra,
Tänzerin im Himmel,
Eine wunderbare Arbeiterin, die ihre unreine Form auflöste
Im Bereich der Reinheit,
Du hast den Nektar der Lehren getrunken
Von Lotus-Born
Sie sammelten ihre ganze Essenz –
Die Große Mutter, die Weisheit, die darüber hinausgegangen ist,
Bist du es nicht?
Den Weg betreten, auf dem die Wahrheit
Von allen Phänomenen, die wir sehen können,
Du hast wirklich die acht Sorgen dieses Lebens verlassen
Und indem er Entsagungen praktizierte, lebte er von einer wesentlichen Substanz,
Alle phänomenale Existenz überwinden.
Tsogyal, immer jung, makellos, zu euch verehre ich!
Sündige Wesen im endlosen Kreislauf von Samsara,
Vom Hurrikan Karma getroffen-
Du zähmst sie und führst sie am geschicktesten.
Indem du den Dharma aufbaust, hast du ausgepackt
Bons teuflische Perversität.
Herrin, souveräne Macht, ich kann eins mit dir sein!
Als nächstes, in der Reinheit des reinen unendlichen Raumes,
Was ist die schiere Weite des Lotuslichts,
Gebadet in den Strahlen von Pema Thos Liebe ̈dreng,
Mögen wir und gemeinsam ausstrahlende Formulare versenden
Um beleuchtete Aktionen zu arbeiten,
So werden die drei Welten des Samsara aufgewühlt!
Und mit diesem Gebet verschwand sie im Weltraum. “