Utpaladeva – emblematischer Meister der Trika-Schule

Utpaladeva war einer der größten Meister des kaschmirischen Shaivismus.

Der große mystische Heilige von Kaschmir ist auch als Utpala oder Utpalacharya bekannt, aber auch Jnoon-e-Kamil-weise in göttlicher Ekstase.

Sein Leben

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Utpaladeva war ein frühreifes Kind mit einem scharfen Intellekt, mit einem großen Wunsch nach Wissen und Transformation. Angetrieben von diesem Verlangen, von einem großen spirituellen Wunsch und einer großen Liebe zu Gott, sammelte er tiefes mystisches Wissen und wurde zu einem vollkommenen göttlichen Vorbild.

Als Sohn von Udayakar lebte er etwa Mitte des Jahres 900 d.Hr. und lebte irgendwo in Nauhatta (Navyut) in Srinagar.

Ausgezeichnet durch seine herausragenden Qualitäten wurde er als Schüler des großen Philosophen Siddha Somananda angesehen, dessen großes Shivadrishti-Werk Pratyabhijnya Shastra (Die Philosophie der Anerkennung) Utpala dazu inspirierte, Ishwar Pratyabhijnya Karikas zu schreiben.

In Shivadrishti wird gesagt, dass Utpala motiviert war, Karikas auf Wunsch seines Sohnes Vibhramakara zu schreiben.

In diesem Werk fasste er die Lehren seines Meisters zusammen und spricht davon als “ein Spiegelbild der Weisheit, die Somananda lehrte.”

Tatsächlich besagt die Überlieferung, dass Utpala sich oft in einem tiefen Zustand spiritueller Ekstase befand. Er schrieb bedeutende Werke, die Ausdruck seines Staates des befreiten Seins sind, der dauerhaft in völliger Identifikation mit Gott lebt.

“Oh mein Gott!

Setz dich neben mich

und hört kurz auf die kurze Definition von Lust und Schmerz .

Was Vereinigung mit Dir ist, ist Vergnügen

und was Trennung von Dir ist, ist Schmerz.”

Gründer der Pratyabhijna-Schule

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Er war neben Abhinavagupta einer der wichtigsten Meister der Pratyabhijna-Schule.

Der Name dieser Schule leitet sich vom Namen des Shhivait-Textes ab, der um 1000 v. Chr. in Sanskrit vom befreiten großen Meister Utpaladava verfasst wurde – “Ishavaprathyabijnakarika” (Aphorismen über die direkte Anerkennung der Würde in uns selbst).

Der Schevaismus gilt als der älteste spirituelle Pfad der Welt, was archäologische Ausgrabungen in Mohenjo Daro und Harappa belegen, die seine Existenz sogar über das Chalkolithikum hinaus belegen.

Pratyabhijna ist eine der wichtigsten Schulen des Casmiri Shahivaismus im Trika-System. Es gibt mehrere wichtige Schulen des kaschmirischen Shaivismus, aber das Trika-System umfasst die höchsten.

“Pratyabhijna” bedeutet ”
sich selbst erkennen, spontan sein Selbst wieder erkennen
” oder
“die Erkenntnis, die Erinnerung an unsere göttliche Natur”.

Es bedeutet, zu erkennen, wer wir wirklich sind und uns selbst wiederzufinden. Das ist die Philosophie hinter diesem System.

Kurz gesagt, dieser Begriff bezieht sich auf die direkte Anerkennung der göttlichen Essenz.

“Oh mein Gott!

Vielleicht hast du dein Verlangen nach der objektiven Welt gesteigert, genau wie andere Menschen,

aber mit diesem Unterschied, dass ich es als Dich betrachten werde, ohne jegliche Vorstellung von Dualität.”

Auf diesem Weg gibt es keine “Upaya“, also Mittel, Wege oder Instrumente der Transformation, sondern die Kultivierung innerer Einstellungen, um das göttliche Bewusstsein in uns sofort zu erwecken.

Es wird auch der “einfache und sehr kurze Weg” genannt, da er für sehr wenige sehr erhabene Wesen zugänglich ist.

Seine Philosophie

<∞ Das unendliche Symbol – Ursprung, Bedeutung, Vorteile ~ FOLconcept” data-noaft=”1″ width=”434″ height=”204″>

“O Herr,

derjenige, der (wahrhaftig) sieht

erkennt die gesamte objektive Welt

als rein nicht-relationales Bewusstsein.

So erscheint die Identifikation des individuellen Bewusstseins mit dem universellen Bewusstsein, und,

als Ergebnis

die Erlangung des göttlichen Glücks,

Wo oder vor wem muss jemand Angst haben? “

Er behauptet, dass höchste spirituelle Befreiung im Wesentlichen eine totale und unumkehrbare Anerkennung ist, dass unsere wahre Identität ewig, unveränderlich und unaussprechlich ist.

Der Mensch lebt in Leid und Begrenzung, weil er seine wahre Identität vergessen hat. Aber er kann aus Samsara hervorgehen durch eine direkte und spontane Erkenntnis seiner essentiellen Natur, durch die spontane Anerkennung seiner Identität mit dem Höchsten Selbst Atman.

Diese Offenbarung ist eine totale und überwältigende Manifestation der göttlichen Gnade.

<‘t Know Before Now’ data-noaft=”1″ width=”476″ height=”268″>

Somananda erklärte Utpalas Lehre mit folgendem Beispiel:

“
Ein Mädchen und ein Junge, deren Ehe von ihren Verwandten geschlossen wurde

und die sich nicht selbst gesehen haben, sitzen zufällig mit ihren Freunden und Verwandten auf einem Jahrmarkt.

Das Mädchen serviert dem Jungen Erfrischungen.

Selbstverständlich gibt es ein besonderes Gefühl zwischen den beiden.

Aber als die zukünftige Ehe des Paares vorgeschlagen wird, erscheinen plötzlich Liebesgefühle sowohl im Jungen als auch im Mädchen.

Das Mädchen erkennt ihren Geliebten.

Das ist Jivas Anerkennung bei Shiva.”

So wird die Philosophie des Pratyabhijnya, wie sie von Utpala gelehrt wurde, kurz beschrieben.

Uptas Lehre wurde von Lakshmangupta fortgesetzt, der Abhinavaguptas Meister war.

Seine Werke

• Pratyabhijnya Karikas – Sutras oder “Verse zur Anerkennung des Herrn”

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Obwohl Ishwar Pratyabhijnya schwer zu studieren und zu verstehen ist, ist es dennoch ein vollkommenes philosophisches Werk, das dem Gläubigen das notwendige Wissen vermittelt, um einen Sprung in Bewusstseinsebenen zu machen.

Es ist nicht nur eine Reihe von philosophischen Lehren, sondern enthält auch Anweisungen zum praktischen Yoga.

• Shivastotravali (mit Kshemarajas Kommentar in Sanskrit und Hindi-Kommentar von Swami Lakshman Joo

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“Shivastotravali” ist ein Gedicht, das nach einer Zeit intensiver und tiefer Zustände göttlicher Ekstase (Samadhi) geschrieben wurde und ein Spiegel seiner außergewöhnlichen spirituellen Erfahrungen ist.

Seine Schüler, Sri Rama und Adityaraja, zusammen mit Vishvanatha, strukturierten dieses Gedicht in 20 Kapitel, die mit Ausnahme der Kapitel dreizehn und vierzehn von Utpaladeva in vollständiger Klarheit verfasst wurden.

• Ishwara-Siddhi

• Ajadapromatri-Siddhi .