Mahasiddha Virupa ~ Meister der Dakini

Meine ist die spontane Realität, die von der Großen Haltung (Mahamudra) angeordnet wird.

Einfach indem man in den Dingen bleibt, wie sie sind, ohne nachzudenken, ohne an irgendeinen Ort zu kommen, ohne Ego.

Sakvat des Abgrunds der Verleugnung durch die existenzielle Erfahrung des Selbstbewusstseins,

Gerettet aus dem Paradies der Ewigkeit durch die Abosluta-Abteilung,

Diese Realität bedeutet die Summe von perfektem Bewusstsein und reiner Glückseligkeit.

Virupa wurde im alten Reich von Bengalen während der Herrschaft von König Dvapala geboren. Schon früh schloss er sich den buddhistischen Mönchen der berühmten Klosterakademie in Sornapuri an, wo er ordiniert wurde und die Initiation eines Mönchs empfing.

Derjenige, der ihm die Lehre und Initiation gab, war Dakini Vajra Varahi, was übersetzt “Dakini der mit dem Gesicht des Wildschweins” bedeutet. Obwohl er fast zwölf Jahre lang das Mantra von Vajra Varahi zehn Millionen Mal wiederholte, erreichte er nicht die erwarteten Ergebnisse.

Aus diesem Grund war sein Geist beunruhigt und eines Tages warf er seinen Rosenkranz in eine Latrine und sagte sich: “Was haben die Matane mit Glück?” Am selben Abend, als er sich auf das Gebet vorbereitete und erkannte, dass er den Rosenkranz nicht mehr hatte, hatte er eine Vision, in der ihm ein Dakini erschien. Sie gab ihm einen Rosenkranz und sagte: “Du, das glücklichste der Kinder, lass dich nicht beunruhigen. Setzt eure Praxis mit meinem Segen fort. Reinige deinen Geist von den Gewohnheiten, die Dinge auf die eine oder andere Weise zu betrachten, und gib alle kritischen Suchen und Gedanken auf. Leeren Sie Ihren Geist von fantasievollen Konstruktionen”

 

Angeborene Kraft ist die Natur des Geistes,

Das ist die Essenz von Vajra Varahi,

Es existiert in dir,

Suchen Sie also nicht woanders.

Das wäre etwas Dummes und Kindisches.

Die Natur des Geistes, ein Juwel, das alle Wünsche erfüllt,

Entleert von allen mentalen Fiktionen,

Dies ist die vollste Errungenschaft.

 

Virupa praktizierte weitere zwölf Jahre lang die Disziplin von Vajra Varahi und erlangte schließlich die spirituelle Verwirklichung.

Er aß jedoch Fleisch und trank Alkohol. Eines Abends schickte er die Diener, um ein paar Tauben aus dem Hof des Klosters zu fangen, die er dann befahl, für das Mittagessen vorzubereiten.

Die Mönche, die bemerkten, dass die Tauben fehlten, entdeckten, dass sie von Virupa gefressen wurden, und beschlossen, ihn aus dem Kloster zu werfen.

Virupa nahm seine Schüssel für Reis, und nachdem er sich vor der Buddha-Statue niedergeworfen hatte, von der er seit 24 Jahren berichtet hatte, verließ er das Kloster und folgte seinem Weg.

In der Nähe des Klosters von Sornapuri befand sich ein See, der fast vollständig mit Lotusblättern bedeckt war. Die Virupa schaffte es, auf diese Blätter zu treten und von einer Seite zur anderen des Sees zu gelangen. Als sie dieses Wunder sahen, gingen die Mönche, in Reue versunken, hinter ihm her und fragten ihn: “Warum hast du unsere Tauben getötet?”

“Es war eine Illusion, wie jedes zeitliche Phänomen”, antwortete Virupa. Er bat darum, die Überreste der Tauben zu ihm zu bringen, und durch eine einfache Geste erweckte er sie wieder zum Leben.

Dieses Wunder wurde von allen Mönchen im Kloster bezeugt.

So gab Virupa sein Leben als Mönch auf und wurde ein wandernder Yogi.

Von diesem Moment an vollbrachte er immer noch Wunder, die ihn sehr bekannt machten.

Sie werden in den autobiographischen Texten von Virupa beschrieben:

“Ich kehrte ans Ufer des Ganges zurück und aß die verbotene Frucht;

Ich gab die Sonne als Versprechen für mein Wort und ich gab mich der Befriedigung der Sinne hin,

Wir zerbrachen die Statue der Brahmanen und verringerten ihren Stolz;

Und nachdem ich die Zauberer von Devlokotta konvertiert habe

Mahadeva erkannte meine außergewöhnlichen Kräfte und Qualitäten.

Eine Stadt zu schaffen, um Opfergaben zu meinen Ehren zu bringen.

Wenn Sie diese Geschichten von mir nicht glauben können

Warum respektierst du immer noch das Dharma des Buddha?”

Die virupa lebte siebenhundert Jahre und erreichte dann schließlich die letzte Befreiung im Paradies der Dakini-uirlor.

Virupa praktizierte kreative Meditation über Dakini Vajra Virupa, der auch Gemahlin der Gottheit Hevajra ist. Die Hindernisse, auf die er stößt, sind für Anfänger in tantrischer Meditation üblich, die von den Gedankenformen kommen, die aufgrund seiner Konzentrationsbemühungen erschienen sind. Die inspirierende Vision, die ihn aus dem Teufelskreis herausholte, war die von Dakini, der ihm als unbestimmte innere Realität erschien; Diese Vision befreite ihn von sich wiederholenden Gedanken und brachte ihm den Zustand des Friedens und der Entspannung.
Die reine Natur des Geistes wird im Buddhismus das Juwel genannt, das alle Wünsche erfüllt, denn die Natur des Geistes ist die Leere, aus der alle Dinge nur durch ihre einfache Empfängnis, durch die fünf Sinne oder durch den Prozess des Denkens geboren werden.

Virupa ist einer der Siddha – und über die Legenden im Überfluss vorhanden sind, reiste er viel nach Ostindien, und das Kloster, in dem er über fünfundzwanzig Jahre verbrachte, Somapuri ist eine der großen Klosterakademien, die in Ostindien während des Pala-Dynamits in Bengalen gebaut wurden.

Der Hauptguru von Virupa war sicherlich Nagabodhi, ein Schüler von Nagarjuna, von dem er die Einweihung in das Yamari-Mantra auf den Sri Parvata Bergen erhielt.

Virupa wird als der Erste Lama oder Adi-Guru der Schule verehrt und die initiative Linie wird als “Pfad als Ziel” bezeichnet, was ein sumumm bonum der Sakya-Gruppe ist, das Äquivalent zu Mahamudra.

Wir können Bronzeskulpturen treffen, die Virupa darstellen, in der Sakya-Region von Westtibet, was eine eher seltene Form der Hommage an die Siddhas jener Zeit ist.

 

 

 

AUFMERKSAMKEIT! Die SCHEINBARE HALTUNG DES RANDES UND DER REVOLTE VON Mahasiddha Virupa ENTSPRINGT NICHT DEM EGO (AUCH WENN ES DENJENIGEN SO ERSCHEINEN MAG, DIE NICHT SO SIND), SONDERN IST EINE HANDLUNGSFORM SPIRITUELL VERWIRKLICHTER WESEN, DIE FÜR GEWÖHNLICHE MENSCHEN UNVERSTÄNDLICHE HANDLUNGEN AUSFÜHREN KÖNNEN, DIE ABER IMMER EINE INTEGRIERTE, SPIRITUELLE FÜHRUNG HABEN UND IMMER GUTES TUN.

Diese Einstellung kann oft unter den verwirklichten Mahamudra-Pferden gefunden werden, obwohl sie manchmal der Seinsweise dämonischer und egoistischer Wesen ähneln kann.
Der Unterschied ist enorm und hier empfehlen wir Ihnen, über das Diktum des Erretters Jesus Christus nachzudenken, der sagte: “Der Baum erkennt man an der Frucht und der Mensch an den Taten”. Das heißt, nach den Früchten der Fakten.

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