Meditation “Was ich mit meinem Leben gemacht habe” und “Was ich von nun an damit machen werde”

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Diese Meditation ist weniger verbreitet, weil es keine Meditation ist, um einen bestimmten Zustand zu leben, sei es speziell, hoch oder tief, sondern es ist ein Weg, ein höheres Verständnis und sogar die Wahrheit in Bezug auf ein bestimmtes Thema zu suchen, was der Fall ist “Was habe ich mit meinem Leben gemacht” und “Was mache ich von nun an damit”.
Durch den anfänglichen Zustand der Herzzentrierung oder der Ganzheit im Selbst, der dann im Hintergrund bleibt, in dem wir die Meditation durchführen, streben wir danach, in einer tieferen inneren Perspektive zu sein, dim höheren Astralen – der supramentalen Hülle (Vijananmaya kosha), dem Kausalkörper (Anandamaya Kosha) oder sogar dem Zustand der Ganzheit im individuellen Höchsten Selbst (Atman).
Eine solche innere Perspektive ermöglicht es uns, neue Verbindungen herzustellen, Dinge zu beobachten, Wirklichkeiten, die sonst nicht sichtbar gewesen wären.

Je feiner der Körper wird, dessen wir uns bewusst werden, desto näher kommen wir der Wahrheit und entfernen uns von Illusion und Unbewusstheit. So ist sogar der Zustand des Genies und der Weisheit möglich (zum Beispiel).
Diese Meditation liefert uns außergewöhnliche Ergebnisse, auch wenn wir sie nur als einfache Reflexion auf der mentalen Ebene über das Thema durchführen, auch ohne einen Hintergrundzustand, der spezieller ist als der für uns übliche, denn wir werden in der Lage sein, außergewöhnliche Schlussfolgerungen zu ziehen, indem wir sorgfältig auf ungewöhnliche Weise und mit einem ungewöhnlichen Thema nachdenken, das für uns jedoch sehr notwendig ist.

Diese Meditation wird mit Schreibwerkzeugen in der Nähe durchgeführt, mit denen wir einige Schlussfolgerungen in so wenigen Worten wie möglich niederschreiben können, und mit einem sekundären Fokus auf die Handlung des Schreibens, so oberflächlich wie möglich zu schreiben (um den tiefen Zustand nicht zu verlassen).

Das Aufschreiben von Schlussfolgerungen befreit unseren Geist, um weiter nachzudenken, und wir brauchen es, denn wenn wir mehr Schlussfolgerungen in unserem Kopf ansammeln, die nicht auf einem Träger niedergeschrieben sind, bleiben wir im Kopf und es fällt uns schwer, tiefer zu reflektieren.
Diese Anmerkungen sind notwendig, weil wir nicht ständig von der inneren Perspektive profitieren werden, die wir während dieser Meditation haben.

Schließlich ist es gut, eine Reihe von Ideen aufzuschreiben, die unsere Maßstäbe in Bezug auf das darstellen, was wir von nun an ändern oder erreichen wollen.

Indem wir eine Reihe von Maßstäben setzen in Bezug auf das, was wir verstanden haben und was wir als nächstes erreichen wollen, indem wir einen großen Plan unseres Werdens zeichnen, werden wir in der Lage sein, die verschiedenen Phasen und Aspekte auf dem “Weg des Lebens” zu verfolgen, in denen wir nicht mehr in jedem Augenblick von der weisen Perspektive unseres Strebens in Bezug auf das, was wir zu tun haben, beseelt sein werden.

MEDITATION “WAS HABE ICH MIT MEINEM LEBEN GEMACHT?”

1. Zuerst erreichen wir die Weihe und nachdem wir die Antwort erhalten haben (die nicht zwingend erforderlich ist – in diesem Fall müssen wir aufhören), verfolgen wir weiterhin einen Zustand der Loslösung, denn ein starker Wunsch, spektakuläre Ergebnisse zu unterlassen, würde uns sehr ins Ego führen und die Ergebnisse sogar zunichte machen.
Die ersten 2 Minuten – telepathische Berichterstattung an die nichtdualistischen spirituellen Meister, den Lehrer und die spirituelle Gruppe der Abheda Yogis.

Es wird, so weit wie möglich, im höchstmöglichen Zustand erreicht, nach einer Phase der Beziehung zum Höchsten Atman-Selbst oder der Zentrierung im Herzen, wobei wir versuchen, uns hauptsächlich auf der Ebene der Kausalebene oder zumindest supramental zu erhalten.

Wir können für diese Meditation die Hilfe Gottes, von Jesus Christus, von Shiva, von einer großen göttlichen Macht, von einem Erzengel, von den koordinierenden Engeln des spirituellen Werdens und von der Hilfe des Schutzengels der spirituellen Evolution oder des Schutzengels erbitten, besonders abhängig von unseren Affinitäten und Bestrebungen.

Es stellt einen weisen Rückblick auf unser bisheriges Leben dar, unterbrochen von den wichtigsten Ereignissen – wirklich – für uns (nicht von denen, die “die Welt” normalerweise für wichtig hält).
Diese Retrospektive erfolgt aus einer spirituellen Perspektive und im Rahmen dessen, was wir als unsere für uns mehr oder mehr unklare spirituelle Mission in diesem Leben betrachten, und wird auf eine applikative Weise durchgeführt, um einige konkrete praktische Schlussfolgerungen für “Was wir von nun an mit unserem Leben tun werden” zu ziehen.

Es ist bekannt, dass “wenn wir Gott (und/oder innere Verwandlung und Vollkommenheit und äußere geistliche Bestimmung) an erster Stelle anbieten, der Rest (spontan und oft, ohne mehr zu verlangen) an die Spitze kommt”.
Im zweiten Teil werden wir also nur die klaren Schlussfolgerungen festlegen und meditieren, die wir im ersten Teil der Meditation angegeben haben.

Grundlegende Koordinaten in der Meditation “Was habe ich mit meinem Leben gemacht”:
– wenn wir verstanden haben und begonnen haben, für die Erfüllung des Zwecks unserer Existenz oder unseres grundlegenden Zwecks zu handeln;
– Liebe im Allgemeinen und Liebe als Paar im Besonderen; ob wir Liebe angeboten haben und ob wir in der Lage waren, Liebe zu empfangen, wenn das Leben uns die Gelegenheit dazu gegeben hat; wenn wir gelernt haben, aus der Ferne zu lieben (wenn nötig), wenn wir gelernt haben, uns in der Liebe zu lösen und wenn wir es geschafft haben, die peinliche Gewohnheit zu überwinden, dass wir immer nur eine Person auf einmal lieben können;
– den Sinn des Lebens als Prozess innerer Vervollkommnung – insbesondere durch das erfolgreiche “Absolvieren” geistiger Prüfungen;

– die Art und Weise, wie wir uns auf den Spirituellen Weg bezogen haben;
– die für uns bis jetzt die wirklichen geistlichen Meister waren, die wir in unseren Seelen gespürt haben, wenn wir unseren geistigen Weg und den richtigen Meister gefunden haben, und wenn dies geschehen ist, wenn wir die Bedeutung dieses grundlegenden Ereignisses begriffen haben;

– wie wir Führung, Warnungen, Unterstützung – vom “Geist der Welt” oder von Gott erhielten und wie wir sie fruchtbar machten;

– wenn wir vergeben haben, bedeutet Vergebung nicht, in enger Beziehung zu dieser Person zu stehen, sondern dass wir keine Entschädigung von dieser Person oder in Beziehung zu dieser Person erhalten müssen – im Grunde genommen das Verschwinden einer karmischen Verbindung mit dieser Person;

– wie sehr wir uns entwickelt und auf das geachtet haben, was wirklich wichtig ist und was ewige Werte ausmacht, und wie sehr wir uns (ohne es verleugnen zu müssen) von dem Vergänglichen gelöst haben;

– welche Talente wir in diesem Dasein erhalten haben, ob wir uns vermehrt und sie mit Demut für die Erfüllung unserer Mission eingesetzt haben oder ob wir einfach einige Gaben genutzt haben und das war’s;

– wenn wir das Gefühl hatten, dass “Arbeit Liebe ist, die ans Licht gebracht wird”, oder wenn wir das Gefühl hatten, dass Arbeit eine peinliche Pflicht ist, die wir gezwungen sind, als Gegenleistung für das erhaltene Geld anzubieten;
– ob und wie wir aus unseren Fehlern und den Fehlern anderer gelernt haben;

– wenn wir gelernt haben, uns von den Früchten des Handelns zu lösen und uns mit dem zu versöhnen, was wir nicht ändern können oder sollten;

– wenn wir es geschafft haben zu fühlen, dass wir unsere Handlungen um Gottes willen, für Gott, in Gott ausführen – das heißt, wenn wir es geschafft haben, eine der höchsten Perspektiven des Karma-Yoga zu leben;

– wenn wir jederzeit “alles” verloren haben und/oder bereit sind, (falls dies aus verschiedenen Gründen passieren sollte) “alles” zu verlieren;

– wenn wir im Rückblick auf unser Leben feststellen, dass wir auf annehmbare Weise das getan haben, was wir für weise hielten, oder wenn wir unseren Seelenzwängen wie in Trance gefolgt sind;

– ob wir Laster hatten und wie wir mit ihnen umgingen;

– ob und wie wir die erhaltenen Investitionen honoriert haben: die eines Mannes oder einer Frau, die eines Liebhabers oder einer Freundin, die eines Elternteils oder Beschützers, eines Chefs, eines Lehrers, eines Künstlers, eines Assistenten, eines Arbeiters und anderer;

– ob wir geholfen haben und wie uns geholfen wurde und wie wir uns auf diese erhaltene oder gegebene Hilfe bezogen haben; ob wir Schulden jeglicher Art haben und wie wir sie zurückzahlen wollen;

– wenn wir das Leben mit Intensität gelebt haben, als ob wir jeden Moment bereit wären und wären, zu “sterben” (nicht im Sinne einer “kami-kaze”-Opferbereitschaft, sondern im Sinne eines weisen Lebens, das das, was wichtig ist, nicht für später aufhebt, für eine Zeit, die meistens nie kommen wird);

– in der hypothetischen Situation, in der wir den physischen Körper verlassen müssten, d.h. sofort “sterben” müssten – wenn wir wüssten, was wir in einem so besonderen Moment zu tun hätten – der Yoga der endgültigen Verlassenheit des physischen Körpers

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– was sind unsere Stärken – und welche werden wir am besten nutzen und was sind die Schwächen, die wir “stärken” sollten;
– Wenn wir wieder das gleiche Leben führen würden, was würden wir genauso tun und was würden wir versuchen zu ändern?

Nachdem wir dies getan haben, schreiben wir, falls nötig, sehr kurz andere Hauptgedanken auf, die uns von hier an helfen können, und gehen dann
zum zweiten Teil über – “Was werde ich von jetzt an mit meinem Leben tun”, wobei wir eine Reihe von Maßstäben in Bezug auf das setzen, was wir als nächstes tun werden. Im Grunde genommen ist dieser zweite Teil der Meditation in der Tat eine Rekapitulation, Synthese und Fixierung der konkreten Perspektive, die wir von nun an in unserem Leben anwenden werden.

Wesentliche Maximen zur Umsetzung einer weisen Lebensanschauung:

” Wer nicht weiß
, ist nicht dumm, aber wer weiß, tut so, als wüsste er nicht.”

“Wissen und nicht handeln ist eine große Feigheit”

“Irren ist menschlich, aber im Irrtum zu verharren ist – entweder töricht oder dämonisch.”

Voller Erfolg in dieser Meditation und grundlegenden Retrospektive!

Leo Radutz
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