Vasagupta kannte die Philosophie des Advaita Vedanta und auch
Es ist wahrscheinlich, dass er auch die buddhistische Tradition des achten und neunten Jahrhunderts studiert hat.
Der kaschmirische Shivaismus ist ein Zweig des Shivaismus und eine der bekanntesten hinduistischen spirituellen Schulen, die sich zwischen dem VII. und XII. Jahrhundert n. Chr. in Indien entwickelte und von früheren spirituellen Strömungen verschiedene Einflüsse ablöste.
So können wir sagen, dass der kaschmirische Shivaismus monistisch wie der Advaita Vedanta ist, theistisch wie der Vaishnavismus, praktisch dasselbe wie Yoga, logisch genau wie Nayaya (eine weitere hinduistische spirituelle Strömung, die auf dem Studium der Logik basiert) und schließlich friedlich und gemäßigt wie der Buddhismus ist.
Der kaschmirische Shivaismus ist im Wesentlichen idealistisch und realistisch und plädiert für eine pragmatische Lebenseinstellung.
Aus spiritueller Sicht ist es wichtig, den kaschmirischen Shivaismus vom Advaita Vedanta zu unterscheiden, da beide nicht-dualistische Perspektiven sind, die dem Universellen Bewusstsein oder Chitt Brahman den Vorrang geben.
Aber im kaschmirischen Shivaismus sind alle Dinge eine Manifestation dieses Bewusstseins.
Das bedeutet, dass die Welt oder Shakti von einem phänomenalen Standpunkt aus real ist und ihren Ursprung im Bewusstsein (Kitt) hat.
Im Vergleich dazu behauptet Advaita Vedanta, dass Brahman inaktiv (niskriya) ist und dass die phänomenale Welt eine Illusion (maya) ist, die durch das Erscheinen des Ungleichgewichts zwischen den Guna entsteht.
So können wir sagen, dass die Philosophie des kaschmirischen Shivaismus, der auch als Trika bekannt ist, das Gegenteil von Shankaras Advaite unterstützt.
Das ultimative Ziel der kaschmirischen Spiritualität ist es, durch Weisheit, Yogapraxis und Gnade die “Vereinigung” mit Shiva oder dem universellen Bewusstsein zu erreichen oder zu erkennen, dass der Suchende bereits eins mit Shiva ist.
Der kaschmirische Shivaismus ist ein spiritueller Weg, der auf der monistischen Interpretation des Bhairava-Tantra basiert, im Gegensatz zum Advaita Vedanta, der auf den Upanishaden und dem Brahma-Sutra basiert.
Vasuguptas Lehre, die vom allerersten Sutra an sehr klar zum Ausdruck kommt:
“Die
(höchstes) Bewußtsein ist das Selbst.”