Yoga – kurze Präsentation

Y O G A – D E F I N I R E

 

YOGA ist im Westen manchmal unter vulgarisierten und erniedrigenden Formen bekannt und eine wahre Wissenschaft des Menschen, die auch eine äußerst strenge spirituelle Disziplin darstellt. Das Wort YOGA kommt von der indogermanischen Wurzel, die ins Rumänische als ” JUG” übersetzt werden kann oder sich vereinen, zusammenbringen, verschmelzen, einordnen. Im Sanskrit ist die ursprüngliche Bedeutung des Wortes YOGA “Geschirr”, was einer Darstellung der menschlichen Psyche entspricht, die von einigen Naravasi-Wegen (Fähigkeiten der Sinne, Leidenschaften) geleitet wird, die danach streben, den Führer des Wagens (Intellekt, BUDDHI) zu beherrschen, und die Hüte entsprechen dem Mentalen (MANAS).

Dieses Bild wird in den ältesten Schriften orientalischer Weisheit erwähnt, DIE UPANISHADEN, und in ihrer Vision könnte die machtlose Seele unwiederbringlich in den Abgrund geführt werden, wenn sie nicht YOGA anwenden könnte, die Methode, die es ihr ermöglicht, die Pferde zu beherrschen und sogar vom Wagen abzusteigen, oder mit anderen Worten, sich zu befreien.

Die älteste systematische Darstellung des YOGA-Systems findet sich in Patanjalis Text YOGA-SUTRAS (II Jahrhundert v. Chr.). Extrem verdichtet, ist dieser Text im Grunde nur ein Richtungsrichter, der immer von bestimmten geheimen mündlichen Lehren begleitet werden musste. Deshalb bleibt dieser Text für denjenigen, der YOGA nicht praktiziert hat oder nicht praktiziert, meist rätselhaft. ************************************************************************

YOGA ALS METHODE DER BEFREIUNG Im Osten, wo der Sinn des Lebens die Verbesserung oder mit anderen Worten die spirituelle Reifung ist, die allein es dem Menschen ermöglicht, dem Kreislauf von Wiedergeburt und Tod zu entkommen, spielt YOGA als Methode der Befreiung offensichtlich eine zentrale Rolle. Eine solche Errungenschaft kann nur durch die vorherige Anerkennung und Kontrolle erreicht werden, die dank einer sehr strengen Methodik der konstituierenden Elemente des Menschen erworben wird, insbesondere derjenigen, die nach dem Tod wandern, des feinstofflichen Körpers, der sich nicht auflöst, erst nach der endgültigen Befreiung, wenn er nicht überleben wird, gereinigt, nur den Intellekt, das absolute und bedingungslose Bewusstsein, “REINES SEIN – REINES BEWUSSTSEIN – REINE GLÜCKSELIGKEIT” (SAT-CHIT-ANANDA). Durch das Erlangen der Befreiung, der höchsten individuellen Essenz, ATMAN, identifiziert sich, ohne zu verschwinden, mit dem Höchsten Prinzip, PARAMATMAN oder BRAHMAN (GOTT). Was auch immer die verschiedenen Formen des Yoga in die Tat umsetzen, sie alle zielen ausnahmslos auf dieses einzigartige, höchste Ziel ab. ************************************************************************

ÜBER KONDITIONIERUNG IN DER ÖSTLICHEN UND WESTLICHEN VISION (PHILOSOPHIE) Heutzutage wird durch Yoga eine gerechtere Kenntnis des orientalischen Denkens möglich. Der Osten ist bereits in den Kreislauf der Geschichte eingetreten, und das europäische Bewusstsein wird angeregt, die Philosophien der in der Geschichte präsenten Völker etwas ernster zu nehmen. Andererseits wird das europäische Bewusstsein immer mehr durch Bezugnahme auf die Probleme der Zeitlichkeit und Geschichtlichkeit definiert.

Seit mehr als einem Jahrhundert widmet sich ein großer Teil der europäischen wissenschaftlichen und philosophischen Bemühungen der Analyse der Faktoren, die den Menschen “konditionieren”. So konnte gezeigt werden, wie und bis zu welchem Punkt der Mensch durch seine Physiologie, durch seine Psyche, durch seine Vererbung, durch sein soziales Umfeld, durch die kulturelle Ideologie, an der er teilnimmt, durch sein Unterbewusstsein – und vor allem durch die Geschichte durch seinen historischen Moment und durch seine eigene persönliche Geschichte – konditioniert wird. Diese jüngste Entdeckung des westlichen Denkens, nämlich dass der Mensch im Wesentlichen ein vorübergehendes und historisches Wesen ist, dass er nicht ist – und nicht sein kann – als das, was die Geschichte getan hat, dominiert immer noch die europäische Philosophie. Wenn wir diesen Aspekt analysieren, müssen wir jedoch feststellen, dass die Probleme, die leidenschaftlich oder leidenschaftlich über das europäische Bewusstsein sind, es auch darauf vorbereiten, die orientalische Spiritualität so gut wie möglich zu verstehen; Mehr noch, sie regen sie an, sie für ihre eigene philosophische Tätigkeit zu nutzen, die tausendjährige orientalische Erfahrung.

Versuchen wir, uns selbst zu erklären: Der MENSCHHEITSZUSTAND istdas, was das Objekt der europäischen Philosophie geformt hat oder bildet. Darin wurde vor allem die Zeitlichkeit des Menschen analysiert, denn die Zeitlichkeit ist diejenige, die alle anderen “Konditionierungen” ermöglicht, die den Menschen letzten Endes zu einem BEDINGTEN WESEN machen und eine unendliche und flüchtige Reihe von “BEDINGUNGEN” hervorbringen. Es ist genau dieses Problem der menschlichen Konditionierung (und seine Folgerung, die im Westen am häufigsten vernachlässigt wird “DE-KONDITIONIERUNG”), das das zentrale Problem des yogischen und orientalischen Denkens darstellt.

Beginnend mit YOGA und weiter mit den UPANISHADEN beschäftigte sich der Osten ernsthaft nur mit einem Problem: der Struktur des menschlichen Daseins. (Dies führte außerdem oft und nicht ohne Grund dazu, dass die gesamte orientalische Philosophie existentialistisch war und ist). Aus dieser Sicht wird der Westler daran interessiert sein zu lernen:

1) was die yogische Philosophie über die vielfältigen KONDITIONIERUNGEN des Menschen denkt

2) wie YOGA das Problem der menschlichen Zeitlichkeit und Geschichtlichkeit angeht

3) Welche weise Lösung findet dies im Falle von Angst und Verzweiflung, die unweigerlich durch das Bewusstsein unserer Zeitlichkeit, der wahren Matrix aller “Konditionierungen”, ausgelöst werden.

Unter diesem Gesichtspunkt betrachtet, orientierte sich YOGA mit einer ansonsten fast beispiellosen Strenge an der Analyse des Menschen. Von Anfang an müssen wir hinzufügen, dass dies nicht geschah, um zu einer genauen und kohärenten Erklärung des Menschen zu gelangen, wie es zum Beispiel im Europa des neunzehnten Jahrhunderts getan wurde (als man glaubte, dass der Mensch durch seine erbliche oder soziale Konditionierung erklärt werden kann), sondern vor allem, um zu wissen, wo sich die bedingten Bereiche des Menschen erstrecken. für UM ZU SEHEN, OB ES NOCH ETWAS JENSEITS DIESER KONDITIONIERUNGEN GIBT.

Genau aus diesem Grund waren die Weisen und Yogis des Ostens lange vor der Psychologie der Tiefen daran interessiert, die dunklen Bereiche des Unterbewusstseins zu erforschen. Sie fanden daher heraus, dass physiologische, soziale, psychologische, kulturelle und religiöse Konditionierungen relativ einfach abzugrenzen und folglich zu kontrollieren waren; die großen Hindernisse für das spirituelle und kontemplative Leben, die durch die Aktivität des Unterbewusstseins durch das sogenannte SAMSKARAS und VASANAS, ” Imprägnierungen”, “Rückstände” und “Potenzialitäten”, die das ausmachen, was die Tiefenpsychologie mit die Inhalte und Strukturen des Unterbewusstseins.

Tatsächlich ist es im Falle des Yoga-Systems nicht diese programmatische Vorwegnahme bestimmter moderner psychologischer Techniken, die sehr wertvoll ist, sondern ihre Verwendung in der Praxis, um den Mann zu “KONDITIONIEREN”. Denn das einfache Wissen über die “KONDITIONIERUNGS”-Systeme konnte im Falle des YOGA-Systems seine Endgültigkeit nicht in sich selbst finden: Es war nicht nur wichtig, dass diese Konditionierungen bekannt waren, sondern sogar, dass sie kontrolliert wurden, um transzensiert zu sein. Aus diesem Grund wirkt YOGA effektiv auf die Inhalte des Unterbewusstseins, um sie zu “verbrennen”. Wer YOGA praktiziert, überzeugt sich recht schnell durch seine Methoden, wie man zu diesen überraschenden Ergebnissen kommt.

Und diese oft erstaunlichen Ergebnisse sollten selbst westliche Psychologen und Philosophen interessieren. Wenn man objektiv mit großer Aufmerksamkeit die außergewöhnlichen Ergebnisse studiert, die durch die richtige Praxis der yogischen Methoden zur Erforschung der Psyche erscheinen, wird der Westler, der die Neugier haben wird, dies zu tun, entschlossen sein zu bedenken, dass sich vor ihm eine ahnungslos weite und fruchtbare Perspektive eröffnet. Durch die offene Auseinandersetzung mit der yogischen Tradition wird uns allmählich eine immersive Erfahrung hinsichtlich der höheren Bewusstseinszustände und das Erwachen der fabelhaften Potenziale des Wesens zugänglich. Einmal mit dieser gewaltigen Chance konfrontiert, wäre es zumindest leichtsinnig, nicht mehr und mehr davon zu profitieren. Wie wir bereits gezeigt haben, wurde und steht das Problem der menschlichen Konditionierung – oder mit anderen Worten: der Zeitlichkeit und Geschichtlichkeit des Menschen – im Zentrum des westlichen Denkens, und dasselbe Problem hat von Anfang an die yogische Philosophie besessen.

Es ist jedoch wahr, dass wir in YOGA den Begriffen “Geschichte” und “Geschichtlichkeit” in dem Sinne, wie sie es im Westen haben, nicht begegnen werden, und auch in den yogischen Texten werden wir selten dem Begriff “Zeitlichkeit” begegnen. Wichtig ist jedoch nicht die Identität der philosophischen Terminologie, denn sie reicht aus, damit die Probleme homologierbar sind. In dieser Richtung ist seit langem bekannt, dass das yogische Denken dem Konzept der MAYA eine beträchtliche Bedeutung beimisst, das oft als “Illusion, kosmische Illusion, Fata Morgana, Magie, Werden, Unwirklichkeit usw.” übersetzt wird. Aber wenn wir die Dinge genauer betrachten, erkennen wir, dass MAYA “Illusion” ist, weil es “Werden”, “Zeitlichkeit” ist: ohne Zweifel kosmisch werden, auch ein historisches Werden sein. So erscheint es ziemlich offensichtlich, da YOGA Er ignorierte nicht den Zusammenhang zwischen Illusion, Zeitlichkeit und menschlichem Leiden, und sobald wir erkennen, dass die yogischen Weisen dieses Leiden im Allgemeinen in kosmischen Begriffen erfahren haben, erkennen wir es leicht und lesen es mit der Aufmerksamkeit, die es verdient, dass sie besonders auf menschliches Leiden als ein durch die Strukturen der Zeitlichkeit bedingtes Werden verwiesen.

Wir können auch feststellen, dass das, was die moderne westliche Philosophie “IN EINER SITUATION SEIN”, AUFGRUND VON ZEITLICHKEIT UND HISTORIZITÄT KONSTITUIERT” nennt, als Korrespondent im yogischen Denken DIE EXISTENZ IN DER MAYA hat. Wenn man also die beiden philosophischen Horizonte – Yogi (orientalisch) und westlich – homologiert, präsentiert uns alles, was Yoga über MAYA gedacht hat, eine gewisse Aktualität. Lesen Sie zum Beispiel sorgfältig den berühmten Text der orientalischen Weisheit BHAGAVAD GITA wir erkennen, dass sich darin die Analyse der menschlichen Existenz in einer uns vertrauten Sprache entfaltet: MAYA ist nicht nur kosmische Illusion, sondern insbesondere auch Geschichtlichkeit; nicht nur die Existenz im ewigen kosmischen Werden, sondern vor allem die Existenz in der Zeit und in der Geschichte.

Für die BHAGAVAD GITA, die Frage wurde, gewissermaßen wie für das Christentum, in diesen Begriffen aufgeworfen: Wie kann die paradoxe Situation entstehen, die durch die doppelte Tatsache entsteht, dass der Mensch einerseits in der Zeit ist, zur Geschichte verurteilt ist, und andererseits weiß, dass er “verflucht” wird, wenn er sich von Zeitlichkeit und Geschichtlichkeit ergreifen und erschöpfen lässt? Angesichts dieses Dilemmas ahnt er daher, dass er so schnell und um jeden Preis wie möglich einen harmonischen Weg finden muss, der auf ewiges Glück datiert wird, um auch in dieser Welt weiter zu existieren, der ihm Zugang zu einer transhistorischen und zeitlosen Ebene verschafft. Wenn wir die Dinge unter diesem Gesichtspunkt betrachten, stellen wir nach der Lektüre dieses Textes fest, dass alle in der BHAGAVAD-GITA vorgeschlagenen Lösungen unterschiedliche Anwendungen des YOGA-Systems darstellen. Die weise Lösung, die der Osten in der Situation der Angst vorschlägt, die durch die Entdeckung unserer Zeitlichkeit und Geschichtlichkeit ausgelöst wird, die Wege des Schenkens von Transzendenz und vollkommenem Glück, dank derer wir in dieser Welt existieren können, ohne uns von Zeit und Geschichte “ergriffen” und “erschöpft” zu lassen, beinhalten mehr oder weniger das theoretische und praktische Wissen über bestimmte Formen des YOGA.

Wir müssen jedoch betonen, dass es im Falle des YOGA-Systems nicht darum geht, einfach eine der vom Orient angebotenen Lösungen zu akzeptieren. Jeder kann erkennen, dass ein spiritueller Wert nicht wie eine neue Automobilmarke erworben wird. Wenn wir YOGA praktizieren, werden wir erkennen, dass wir hier weder über einen philosophischen Synkretismus sprechen, noch über eine sogenannte “Indianisierung” und noch viel weniger über jenen “spirituellen” Hybridismus, der von der Theosophischen Gesellschaft eingeführt und fortgesetzt wurde, sogar verschärft durch die unzähligen zeitgenössischen “spirituellen” Pseudoorientierungen wie die New-Age-Bewegung.

Durch das allmähliche Praktizieren der Stufen des YOGA-Systems lernt der Westler durch direkte Erfahrung einen außerordentlich wertvollen Gedanken kennen und verstehen, der eine führende Rolle in der Geschichte der universellen Spiritualität spielte. Wenn man Yoga praktiziert, werden die großen Entdeckungen des indischen Denkens leicht zu erkennen sein, unter und trotz der Verkleidung des philosophischen Jargons. Wir sind zum Beispiel der Meinung, dass es unmöglich ist, eine der größten Entdeckungen der indischen Yogis zu übersehen, nämlich BEWUSSTSEIN – BEZEUGE oder mit anderen Worten das Bewusstsein, das durch seine psychophysiologischen Strukturen und deren zeitliche Konditionierung freigesetzt wird, das Bewusstsein DIE SPIRITUELLE BEFREIUNG, von demjenigen, der es geschafft hat, der Zeitlichkeit zu entkommen und sich zu lösen, kennt die Wahrheit und seligt die Freiheit. Die Eroberung dieser absoluten Freiheit, der Vollkommenheit, ist das Ziel aller indischen Philosophien und spirituellen Techniken. Besonders durch YOGA, durch eine oder einige der vielen Formen von YOGA, dachte Indien, dass es den Zugang des Menschen zu dieser höchsten Freiheit gewährleisten könnte. Dies ist der Hauptgrund, warum es sich lohnt, diese Kurse zu besuchen, um Yoga zu praktizieren. *****************************************************************

I N T E L E P C I U N E A S I Y O G A In der yogischen Konzeption gehört die Weisheit allen, sie ist keine Realität der allgemeinen Ordnung. Es kann gelehrt und sogar geweckt werden. Allein der Osten, besonders durch YOGA, hat versucht und versucht durch eine angemessene Ausbildung in yogischen Weisheitsschulen, Weisheit zu lehren. Der Westen versucht stattdessen, Weisheit zu erwecken, und weckt sie meistens durch Kultur. Kultur mit ihrer Diskretion und Unbestimmtheit, erwacht nicht.

Hier sind zum Beispiel die vier Tugenden, die der weise Platon in “Die Republik” aufzählt: Mut (ANDREIA), praktische Weisheit (SOPHROSYNE), theoretische Weisheit (SOPHIA) und der Geist der Gerechtigkeit (DIKAIOSYNE). Kann Mut jetzt im Westen gelehrt werden? Nicht! Stattdessen kann es geweckt werden. Der Oreint allein, durch YOGA, hat geheime ungeahnte Wege, die auf den ersten Blick für den unwissenden Westler echte Wunder erscheinen, durch die es zum Beispiel gelehrt werden kann, wobei dies direkt, praktisch, von jedem von denen, die sich zu einer bestimmten angemessenen Ausbildung falten, ausreichend aufrechterhalten werden kann.

In dieser Richtung können wir mit Recht sagen, dass gegenwärtig der Westen durch seine globale Ebene des Verständnisses wissen kann , aber nicht wissen kann, und der Osten durch seine globale Ebene des Verständnisses weiß, aber nicht kann. Yoga spricht oft von KÖRPER-SEELE-GEIST. Der Körper befindet sich in der konkreten, physischen realen Version. Die Seele ist das Wesen in der Version der mehr oder weniger feinstofflichen Elemente. Geist ist die Version des Seins als Sein, oder mit anderen Worten als unsterblicher SCINTEIE des ABSOLUTEN, das in jedem Menschen vorhanden ist.

Der Mensch ist nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen, und das bedeutet, dass jedes Wesen drei Verpflichtungen hat:

1) Die Inkarnation der physischen Realität

2) Animation der physischen Realität

3) Transzendenz der physischen Realität.

Transzendenz ist der Übergang über eine Grenze hinaus oder mit anderen Worten, über eine bestimmte Ebene hinaus. Transzendenz ermöglicht den Zugang zu einem äußeren und höheren Prinzip. Das Transzendente galt als eine Wirklichkeit, die den einzelnen Dingen, der gewöhnlichen Intelligenz, der gemeinsamen, banalen Ebene der Menschlichkeit überlegen war und oft mit Göttlichkeit identifiziert wurde. ************************************************************************

Y O G A I N T E G R A L A YOGA undntegrala ist eine intelligente Kombination traditioneller spezifischer Methoden, die für die harmonische Entwicklung jedes Aspekts des menschlichen Lebens verwendet werden: körperlich, emotional, mental, intellektuell und spirituell. Integrales YOGA ist ein wissenschaftliches System, das verschiedene Zweige oder Formen von YOGA kombiniert, um eine vollständige und vollständige Blüte aller überlegenen latenten Potenziale des Individuums zu erreichen. Jeder Mensch strebt mit infocare danach, wahres und dauerhaftes Glück zu erlangen.

Der Weg oder die Wege, auf denen ein Mensch versucht, Glück zu finden, variieren je nach seinem charakteristischen Entwicklungsstand. Aus diesem Grund kann sie nur dann nach Glück streben, wenn sie die physischen, emotionalen und intellektuellen Aspekte ihrer Persönlichkeit befriedigt. In einer solchen Situation wird ihm schließlich seine eigene Erfahrung zeigen, was die Weisen und die großen Yogis seit der Antike verkündet haben, nämlich dass Glück nicht auf dem beruhen kann, was in seiner flüchtigen oder vergänglichen Natur ist.

Wahres und dauerhaftes Glück kann nur erreicht werden, wenn man weiß, was dauerhaft und ewig ist, oder mit anderen Worten, das Göttliche, das der Höchste Meister oder die Essenz aller Wesen und die Quelle des Lebens ist. Dieser Realität wurden Namen gegeben wie: Selbst, Ultimative Natur, BRAHMAN, Kosmisches Bewusstsein, Unendlichkeit, Selbstarbeit, NIRVANA usw. Da sie unendlich ist, kann sie nur erfahren werden, wenn das Individuum über seine begrenzte Persönlichkeit hinausgeht oder mit anderen Worten darüber hinausgeht. In der yogischen Empfängnis müssen Körper, Emotionen, Geist und Intellektuelles auf einer optimalen Ebene entwickelt werden, auf der sie voller Gesundheit in perfekter Harmonie miteinander funktionieren. Nur dann kann der Mensch ein glückliches Leben führen und sie sogar genau als Brücken nutzen, um ihre Grenzen zu überwinden und das Göttliche zu erfahren.

Mehrere Zweige YOGA *** HATHA YOGA, die beinhalten: spezielle gymnastische Haltungen mit komplexen wohltuenden Wirkungen (ASANAS), Tiefenentspannung (SHAVASANA), Kontrolle und Rhythmus der Atemzüge durch Atmung (PRANAYAMA), grundlegende Reinigungsverfahren (KRIYAS), mentale Konzentrationsverfahren, die darauf abzielen, den Körper so geschmeidig und entspannt wie möglich zu machen. All diese konzertierten Übungen erhöhen die Vitalität, sorgen für volle Gesundheit und helfen, verschiedene Krankheiten zu heilen. Durch eine richtige Ernährung wird der physische Körper allmählich und vollständig gereinigt, wodurch Verunreinigungen und Toxine beseitigt werden, wodurch gleichzeitig Bedingungen geschaffen werden, unter denen Vitamine und Ologoelemente vom System besser genutzt und assimiliert werden können. Auf diese Weise werden der Körper und der Geist vollständig gereinigt und der Praktizierende erlangt bald die Kontrolle über den Geist und deshalb erreicht er schließlich das höchste Ziel YOGA, nämlich die Verwirklichung des Höchsten Absoluten in sich selbst.

KARMA YOGA – Es ist der Weg der losgelösten Handlung, der es ermöglicht, den Aspiranten spontan in Einklang mit den kosmischen, unendlichen göttlichen Energien zu bringen. Hier, durch die Ausführung der täglichen Aktivität, ohne Anhaftung oder den Wunsch, die Früchte der Handlung zu erwerben, reinigt KARMA YOGIul ständig seinen Geist und beschleunigt seinen inneren Fortschritt. Wenn der Geist und das Herz genug gereinigt sind, wird KARMA YOGIul zu einem vollkommenen überbewussten Instrument, durch das sich das Göttliche manifestiert, um durch seine Umgebung verschiedene Handlungen in Manifestation zu erkennen. Immer auf diese Weise handelnd, beseelt von diesem erhabenen Geist des Gebens, transzendiert der Yogi seine Individualität und erfährt das Göttliche Bewusstsein.

BHAKTI YOGA Dies ist der Weg der grenzenlosen Liebe und des liebevollen Gebens an Gott, an eine göttliche Menschwerdung, an einen spirituellen Lehrer oder an die göttliche Schöpfung, die in jedem Menschen in Form von Das Höchste Selbst (ATMAN). Durch eine beständige Liebe, sowohl im Denken als auch im Gefühl, die unerbittlich in die Suljba der Scheidung gelegt wird, verschmilzt der Mensch schließlich mit der unendlichen göttlichen Liebe und transzendiert seine begrenzte Persönlichkeit und erreicht den Zustand des kosmischen Bewusstseins. Der Weg von BHAKTI oder die unausgesprochene Hingabe, in der wir all unsere Liebe auf DIvin oder seine verschiedenen Manifestationen konzentrieren, kann von jedem leicht praktiziert werden. Alles, was dann gebraucht wird, ist ein fester Glaube und eine ständige Erinnerung an Gott durch die Liebe, die wir ihm die meiste Zeit schenken.

RAJA YOGA Dies ist der Weg intensiver Konzentration, tiefer Meditation und voller Kontrolle über den Geist. Diese Form von YOGA basiert auf moralischer und ethischer Verbesserung und auf einer vollständigen Kontrolle der Sinne, die allmählich zu einer perfekten Konzentration und Meditation führt, durch die der Geist beruhigt und von unerwünschten geistigen Turbulenzen befreit werden kann. In einer solchen Phase, in der dieser Zustand fest verwirklicht ist, sind alle Begrenzungen transzensiert und aufgrund der vollständigen Verschmelzung mit dem göttlichen makrokosmischen Geist erfährt der Yogi den Zustand des Überbewusstseins oder der Ekstase, der in YOGA als SAMADHI bekannt ist.

MANTRA YOGA Es ist der Weg, unaussprechliche Resonanz mit bestimmten erhabenen und feinstofflichen Energien der göttlichen Manifestation durch die Emission einer bestimmten klangvollen Silbe zu setzen, die den Gleichklang erleichtert und die als MANTRAS. MANTRA Es handelt sich also um eine Klangstrukturierung, die einen bestimmten Aspekt einer Energie oder verborgenen Manifestationssphäre aus dem Makrokosmos darstellt. Die angemessene geistige Konzentration während der Emission eines MANTRAS erleichtert das Erscheinen eines unbeschreiblichen Zustands der Resonanz oder Einheit im gesamten Wesen des Yogis, der so in eine unaussprechliche und tiefe Verbindung mit der göttlichen Realität versetzt wird, die dieses MANTRA darstellt.

JNANA YOGA Es ist der Weg zu höherem intellektuellem Wissen und Weisheit. Es besteht aus einer vollkommenen Selbsterkenntnis der Selbsterkenntnis und einer losgelösten Selbstanalyse, die allmählich zu einem vollständigen spirituellen Erwachen führt. JNANA DER YOGI erwirbt von den ersten Stufen an das Wissen seines Höchsten Selbst (ATMAN) und hört auf, sich mit Körper, Psyche, Geist und Ego zu identifizieren. Durch die vollständige Offenbarung seines unsterblichen Selbst (ATMAN) identifiziert er sich vollständig mit der göttlichen Essenz in seinem Wesen und erkennt überall die göttliche Essenz von allem um ihn herum und erkennt die Einzigartigkeit der Ekstase. Ich

Fazit: Wir können sagen, dass INTEGRAL YOGA eine Synthese aller Formen von YOGA ist. Seine Hauptziele sind ein perfekter Körper, voller Gesundheit und Kraft; klarer, starker, ruhiger und kontrollierter Geist; Verfeinerter Intellekt, wach und scharf wie eine scharfe Klinge aus Stahl, ein Herz voller Liebe und Mitgefühl, das in der Lage ist, die erhabenen Zustände anderer einfühlsam zu leben, ein Leben voller erhabener Bestrebungen, die dem Wohlergehen und Glück anderer gewidmet sind, in dem das Streben nach Verwirklichung des unsterblichen inneren Selbst dauerhaft überwiegt. ATMAN. ************************************************************************

H A T H A Y O G A HATHA YOGA oder der Weg der Konsonanz und des vollen Ausgleichs der komplementären Sonnen- und Mondenergien, zielt auf das Bewusstsein und die Harmonisierung der rezeptiv-weiblichen und emittierenden männlichen Aspekte, die auf den verschiedenen Ebenen des Menschen vorhanden sind, wobei ihre Gleichsetzung und Polarisierung betont wird, um einen perfekten Zustand von Gesundheit und Vitalität zu erreichen. Nähert man sich HATHA YOGA, wird der ausdauernde Praktizierende wieder und bleibt jung und geschmeidig. Er entdeckt wahre Entspannung und Selbstbeherrschung. HATHA YOGA hat sich für Westler als äußerst nützlich erwiesen, vor allem, weil es überraschend vorteilhafte Ergebnisse liefert.

In den meisten zivilisierten Ländern sind Tausende von Artikeln erschienen und sogar spezialisierte Institute wurden eröffnet, in denen eine beeindruckende Bandbreite von YOGA-Techniken gelehrt und studiert wird, von denen einige therapeutische Anwendungen bei vielen Krankheiten haben. Immer mehr wird über Yoga gesprochen. Dies ist überhaupt nicht verwunderlich, wenn man die außergewöhnlichen Vorteile erfährt, die sich aus seiner Ausdauerpraxis ergeben. Es ist wunderbar festzustellen, dass diese Methode, die vor Tausenden von Jahren von den Weisen Indiens entdeckt wurde, speziell für den Mann des zwanzigsten Jahrhunderts konzipiert worden zu sein scheint.

Angstzustände, Stress, Depressionen aller Art, körperliche oder psychische Nervenanspannung, plötzliche Müdigkeit, all diese Probleme und viele andere, die uns bedrohen, werden auf einem ganz natürlichen Weg durch YOGA mit Hilfe latenter Verfügbarkeiten gelöst, die sonst ungenutzt in uns selbst liegen. Wenn HATHA YOGA in das Trainingsprogramm der Kosmonauten aufgenommen wird und für viele Olympiamannschaften sogar verpflichtend ist, ist dies ein Beweis dafür, dass es eine enorme Vitalität verleiht, verdoppelt durch eine außergewöhnliche Selbstbeherrschung.

Unter anderem beseitigt HATHA YOGA Müdigkeit: 5-10 Minuten richtig ausgeführte Tiefenentspannung geben ein Gefühl der Revitalisierung und überschwänglichen Klarheit viel intensiver als mehr Stunden Schlaf. Durch Haltungsübungen (ASANAS) und andere HATHA YOGA Verfahren werden Sie feststellen, dass Sie einen geschmeidigen, ausgeglichenen, jungen Körper behalten oder finden. Der Ansatz der verschiedenen YOGA-Techniken ist allmählich, einfach und kann nach der Assimilation unter strenger Aufsicht mit dem gleichen Erfolg fortgesetzt werden, um von Ihnen zu Hause geübt zu werden. Mit dieser Methode, die Sie praktisch an HATHA YOGA anpassen werden, kann in den ersten Phasen ausnahmslos jeder von einigen Vorteilen profitieren, wie zum Beispiel: – die Wissenschaft einer echten schnellen Entspannung, tief revitalisierend – die Jugend des Körpers durch Tonus und Geschmeidigkeit – eine Vitalität, die durch tiefe Sauerstoffversorgung und Assimilation verschiedener für YOGA spezifischer Atemwege stark gesteigert wird – ein perfektes körperliches Gleichgewicht, das Ihre Widerstandsfähigkeit gegen Stöße erhöht und es Ihnen ermöglicht, bestimmte kleinere Störungen oder Affekte zu beseitigen, wie: Schlaflosigkeit, Migräne, Übergewicht, Anämie usw. ************************************************************************

C O R P U L F I Z I C In der yogischen Konzeption wird es als Fehler angesehen, den Wert und die Bedeutung des physischen Körpers zu unterschätzen. Für den, der weiß, für den, der in YOGA eingeweiht ist, ist der Körper ein faszinierendes Mikrouniversum, in dem sich ein komplexes Spiel von unbeschreiblicher Tiefe entfaltet. Aus diesem Grund ist vor allem das Wissen, oder noch besser gesagt, das bewusste Erleben dieses Körpers für den Yogi und für alle, die dem Weg der Desavirsirii und Selbsterkenntnis folgen wollen, von größter Bedeutung. Das Hindernis, das das Physische für das Geistige darstellt, ist kein Argument für die Ablehnung des Physischen. Denn was unsere größte Schwierigkeit ist, wenn wir es intelligent machen, wird die größte und beste Chance werden. Der ultimative Triumph, der Erfolg, tritt leicht ein, wenn der Körper perfekt wird.

Daher wird ein wahrer Yogi den Körper nicht ignorieren und seine Absage oder Ablehnung nicht zur Bedingung einer vollkommenen Spiritualität machen. Der Yogi schafft es, die sogenannte Metaphysik zu einer Reihe einfacher Offenbarungen und spiritueller Erfahrungen zu machen. Für ihn entspricht jeder der Machtschwerpunkte des Universums effektiv einem Resonanzzentrum in seinem inneren Mikrouniversum-Analogon. Prichtig gekühlt für einen ausreichenden Zeitraum, YOGA lässt es synergistisch durch eine unbeschreibliche Resonanz wirken, viele innere Faktoren des Wesens, die, kombiniert miteinander in einer präzisen Reihenfolge und mit Maß, den Anschein von grandiosen Effekten ermöglichen. Von Beginn dieses Kurses an werden Sie die ersten Auswirkungen der YOGA-Praxis spüren und Sie werden von dieser unbeweglichen Gymnastik begeistert sein, die ruht und revitalisiert, anstatt müde zu werden, was Ihnen im Allgemeinen einen außergewöhnlichen Gleichgewichtszustand verleiht. ***********************************************************************

A S P E K T E T E R A P E U T I C E In Bezug auf die therapeutischen Anwendungen des HATHA YOGA Systems erwähnen wir, dass YOGA immer auf Behandlungen basiert, die an die Ursachen von Störungen angepasst sind. YOGA (durch seine spezifischen therapeutischen Methoden, völlig natürlich), greift nicht die Symptome an (wie in vielen Fällen die aktuelle Medizin, die fast eine symptomatische Medizin ist), sondern die Ursachen der Krankheiten. Ob es sich um Sinusitis oder Probleme im Zusammenhang mit der Menopause handelt, die Rolle desjenigen, der bestimmte YOGA-Verfahren anwenden wird, besteht darin, den Ursprung der beobachteten Störungen und nicht nur ihre Manifestationen allein wirksam zu behandeln.

Kombiniert mit den alten Methoden der indischen tausendjährigen Medizin – Ayurveda – ermöglichen die HATHA YOGA therapeutischen Verfahren die Heilung vieler Krankheiten. Zu den durchschlagendsten Erfolgen des HATHA YOGA-Systems in Kombination mit der Ayurveda-Medizin gehören: Kopfschmerzen, Wirbelsäulenprobleme, Gelenkschmerzen, Gleichgewichtsstörungen, Atemprobleme, Verdauung, Herz, Kreislauf, Sexualität (Frigidität, Impotenz) der Schwangerschaft und Gynäkologie.

YOGA IN DER PSYCHOTHERAPIE In Bezug auf die Anwendung von YOGA-Verfahren in der Psychotherapie erwähnen wir, dass es hervorragende Ergebnisse gibt in Fällen von: Hysterie der Angst (Phobie), Schwierigkeiten der sozialen und beruflichen Anpassung, leichte Depressionen, Alkoholismus, Drogenabhängigkeit, sexuelle Hemmungen, Störungen der sexuellen Dynamik, Paarprobleme, emotionale Unreife, Neurosen, emotionale Störungen (sentimentales Versagen, Schuldgefühle), phobische und depressive Störungen mit Selbstmordgedanken, Psychosomatische Probleme, Minderwertigkeitskomplexe, Schüchternheit. ***********************************************************************

E P I L O G Agitation und Ruhe sind im Zusammensein gegenwärtig. Agitation kommt im Allgemeinen vom physischen Körper. Um einen vollen Zustand der Harmonie zu erreichen, müssen wir unsere Seele vor, während und nach jeder Handlung in das Unendliche eintauchen. Auf diese Weise werden wir selige Ruhe erreichen. Für das reine und intuitive Wesen scheint es offensichtlich, dass wir geboren sind, um das Höchste Selbst zu verwirklichen, oder mit anderen Worten, das Bewusstsein Gottes in uns. Um dies viel schneller zu erreichen, ist es sehr gut, dass wir so oft wie möglich, was auch immer wir tun, an das Göttliche denken. Übung verwandelt den Menschen und lässt ihn vollkommen werden. Ein Gramm Praxis ist Tonnen von Theorie wert. Die Theorie lenkt den Aspiranten nach außen, während die Praxis ihn nach innen lenkt.

Die Theorie allein führt dazu, dass das Individuum aufgeregt und egoistisch bleibt. Die richtige Spirituelle Praxis gibt ihm seligen inneren Frieden und befreit ihn von seinem unangenehmen und einschränkenden Ego. Wenn wir wieder üben und praktizieren, um die Gegenwart des Göttlichen in jeder Zelle unseres Seins, in jedem Atemzug, in jedem Geräusch, das wir hören, in jedem Wesen, das wir sehen, in jedem Gedanken, der uns in den Sinn kommt, und sogar in dem Zustand, in dem die Atmung des Yogis unterbrochen ist, so tief wie möglich zu spüren, werden wir die Gegenwart des Göttlichen sowohl in demjenigen, der uns beunruhigt, als auch in unserem Freund spüren. in jedem geliebten Wesen. Dabei werden wir fest verankert bleiben in der göttlichen Allgegenwart, in der göttlichen Allwissenheit und in der göttlichen Allmacht, auch wenn wir mit den Angelegenheiten dieser Welt beschäftigt sind. ******************************************************* ”

DAS LEBEN IST ETWAS UNMÖGLICHES. ES SOLLTE NICHT EXISTIEREN, ABER… IST! ES IST EIN WUNDER, DASS ES UNS GIBT, DASS ES VÖGEL GIBT. ES IST WIRKLICH EIN WUNDER, DA FAST DAS GESAMTE UNIVERSUM TOT IST. MILLIONEN VON STERNEN, MILLIONEN UND ABERMILLIONEN VON SONNENSYSTEMEN SIND TOT. NUR AUF DIESEM KLEINEN PLANETEN WAR DIE ERDE, DIE FAST NICHTS IST – WENN MAN ÜBER DIE PROPORTIONEN NACHDENKT, NUR EIN STAUBKORN IST – ZUFÄLLIG LEBEN. DIES IST DER GLÜCKLICHSTE ORT IN DER GESAMTEN MANIFESTATION. CINTA VÖGEL, BÄUME WACHSEN, GEBEN BLUMEN, MENSCHEN SIND HIER, LIEBEVOLL, CINTIND, TANZEN. ETWAS ABSOLUT UNGLAUBLICHES – AUF DER SKALA DER EWIGKEIT – IST GERADE PASSIERT.” BHAGWAN SHREE RAJNEESH ‘DER SINN DES LEBENS” Wer sind wir? Was sind wir? Was ist der Zweck unserer Existenz auf diesem Planeten? Was genau ist unsere Beziehung zu Gott, zur Natur, zu allen anderen Wesen auf der Erdoberfläche? Was bedeutet das Wort: Gott? Wie leben wir unser Leben? Was ist der Zusammenhang zwischen Leben und Tod? Was geschieht mit uns nach dem Tod? Aber vor der Geburt? Haben Sie sich bis jetzt schon einmal all diese Fragen gestellt? Wahrscheinlich hat jeder von uns, mindestens einmal in seinem Leben, ihnen gegenübergestanden. Können wir unser Leben in seiner ganzen Fülle leben, ohne zu versuchen, die angemessensten Antworten auf diese Fragen zu finden?

Die Antwort ist negativ, denn dein Leben ohne einen Zweck zu leben, ohne ein Ziel, das so bewusst ist, wie es bedeutet, ein fast nutzloses Leben zu führen, ohne Sinn. Yogi Sathya Sai Baba drückt diese grundlegende Wahrheit in seinem eigenen humorvollen Stil aus:“Es gibt vier grundlegende Dinge, für die der Mensch ein Interesse haben muss: Wer bin ich, woher komme ich, wohin gehe ich und wie lange werde ich hier bleiben? Die vier Vedas (Heilige Schriften des Ostens) geben wahre Antworten auf alle vier Probleme. Jede spirituelle Untersuchung beginnt mit den oben genannten Fragen und möchte die richtigen Antworten finden. Angenommen, in ein Postfach wird ein Brief ohne die Adresse des Empfängers und ohne die des Absenders eingefügt. Natürlich wird es nirgendwohin kommen und es ist ein Verlust, dass du in diese Welt kommst, wenn du nicht weißt, woher du kommst und wohin du gehst. Der Brief kommt an einer der Sammelstellen des Altpapiers an.”

Leider führen die meisten Menschen heute ihr Leben jedoch auf diese Weise. Sie folgen blind den Geboten, die von einer verwirrten und oberflächlichen Gesellschaft diktiert werden, und denken nicht tief über den Sinn und Zweck ihres Lebens nach. Kann ein Fahrgast sein Ziel erreichen, wenn der Fahrer diese Adresse nicht kennt? Wie könnten die Gesellschaft und das Individuum darin wahre Ganzheit und Zufriedenheit finden, wenn allgemein nicht bekannt ist, wo genau diese Ganzheit liegt? Cuum kann jeder entscheiden, wie er lebt, wie er handelt, wie er liebt, was er mit seiner Zeit tun soll, ob er moralisch ist oder nicht, was er isst, in welche Richtung er seine Bemühungen, Energie, Gedanken usw. konzentriert, wenn er nicht weiß, was das Ziel seines Lebens ist?

Verantwortlich für diese große Verwirrung, für den Mangel an moralischen Werten, für die großen Konflikte, die immer stattfinden, und für die Gewalt und das Leid, die die Menschheit heute charakterisieren, ist heute gerade diese Unkenntnis der Natur, ihrer Verbindung mit der Umwelt, mit dem Kosmos und ihrem Zweck in der Welt verantwortlich. Und gerade wegen dieser Ignoranz, die heute in den meisten Menschen vorhanden ist, ist das Leben etwas weit Minderwertiges als das, was es sein könnte, wenn die Menschen ihrem inneren Leben etwas mehr Aufmerksamkeit schenken würden.

Alle Religionen verkünden, dass der einzige und höchste Zweck des Lebens die Wiedereingliederung ist, die Wiedervereinigung als die ursprüngliche Quelle des Lebens im Universum: Gott.. Das Wort “Religion” (Religon) kommt von zwei lateinischen Wörtern: “RE” (wieder) und “LIGERE” (binden). Religion bedeutet daher einen Prozess der Offenbarung des Menschen von Gott. Dies impliziert jedoch, dass der Mensch einst am Anfang eng mit dem Göttlichen verbunden war. Die Trennung des Menschen von Gott wurde buchstäblich durch Hunderte und Tausende von Mythen, Geschichten und Gleichnissen aus verschiedenen Kulturen und Religionen der Welt dargestellt. Es wird sofort bemerkt, dass es unter all diesen Kreationen erstaunliche Afemari gibt. Die Tatsache des Nebels der ganzen Welt und damit des Menschen sowie seiner Verbindung mit Gott bleibt für lange Zeit ein unergründliches Geheimnis für unseren rationalen Verstand. Das liegt daran, dass solche Wahrheiten jenseits der Dualität des rationalen Geistes platziert werden und dass sie vielleicht nur durch Modelle, Beispiele, Geschichten oder Gleichnisse intuitiv erahnt werden können, von denen jede das Phänomen selbst nicht vollständig enthüllt.

Die totale Wirklichkeit kann nur dann erfahren werden, wenn der Geist den vergänglichen Zustand während einer tiefen Meditation oder während eines ekstatischen Zustands oder in den hohen und erhabenen Prozessen der Schöpfung transzendiert hat, das heißt, kurz gesagt, nur, wenn das Gefühl der Gegenwart des Selbst als getrennte Einheit und des Egos in uns reichlich aufgehoben, eliminiert und das Individuum in die unausgesprochene Glückseligkeit des Absoluten eintaucht. Im Folgenden werden wir nur versuchen, uns den Antworten auf diese lebenswichtigen Fragen anzunähern, Antworten, die als Grundlage die yogische Denkweise haben werden. Natürlich kann es Ergänzungen zu diesen Antworten geben, die ebenso relevant sind wie die, die von uns angeboten werden, zu den oben gestellten Fragen.

Wir hoffen, dass diese Modelle und Beispiele wahre Stufen einer Leiter zum Erwerb einer vollen Spiritualität darstellen werden. Und wenn wir schließlich die Erfahrung der Einheit erreichen, werden wir die Leiter wegwerfen, die wir erklommen haben, wir werden in irgendeiner Weise durch die verschiedenen Denksysteme, philosophische oder durch unsere eigenen Überzeugungen eingeschränkt sein. Aber bis wir dort ankommen, ist die Leiter absolut notwendig, damit wir uns ständig und fest in Wesen mit erhöhter geistiger und emotionaler Reife und mit einem möglichst hohen spirituellen Bewusstsein verwandeln können. Was auch immer der Grund sein mag, der Mensch fühlt sich in dieser Welt als eine separate Einheit. So sieht er sich isoliert von Gott, der Natur und anderen Wesen.

Aber nach der Philosophie des Yoga ist dies nicht mehr als eine Illusion. Ständig wird der Mensch von der schrecklichen Macht der Illusion ergriffen, die ” MAYA” genannt wird, und stellt sich daher vor, dass er als eine Entität existiert, getrennt von allem, was ihn umgibt. Maya ist die Illusionskraft des Göttlichen, die den Menschen seine wahre ewige, allwissende, selige Natur vergessen lässt. Der Mensch, der aus der Frucht der Erkenntnis von Gut und Böse lügte, konnte die Einheit nicht mehr wahrnehmen. So ist er sich jetzt seiner göttlichen Natur nicht mehr bewusst, die daher in einem latenten Zustand wartete, als ein Samen, der immer bereit ist zu sprießen, wenn er ein wenig Wasser erhält und die notwendigen Bedingungen erfüllt.

Indem er seine eigene Natur ignoriert, ist der Mensch gezwungen, sich mit dem zu identifizieren, was er sieht, das heißt mit seinem Körper, mit seinem Geist oder seiner Persönlichkeit. Alle Wesen kommen aus einer einzigen Quelle, obwohl sie – oberflächlich betrachtet – dazu neigen, sich mit etwas Illusionärem zu identifizieren, getrennt und isoliert vom Rest. Das Beispiel der Welle, das oft in solchen Erklärungen verwendet wird, scheint uns auch in diesem Fall am besten geeignet. Jede Welle erscheint uns im Falle der Betrachtung des Meeres als eine von den anderen Wellen getrennte Einheit. Dieser momentane Zustand stellt jedoch nur die Oberfläche einer temporären Realität dar, die nach einer gewissen Zeit aufhören wird zu existieren, wenn die Wellen wieder in ihre ursprüngliche Quelle sinken: den OZEAN.

Die grundlegende, ewige, unveränderliche Realität der Welle, aus der er geboren wurde und in die er zurückkehren wird, ist der Ozean selbst. Alle Wellen erscheinen aus dem Meer und stürzen sich wieder hinein. Aber selbst wenn die Welle als solche existiert, ist sie immer in Kontakt und hat ihre wahre, grundlegende Natur in dem Ozean, der sie erzeugt hat. Daher ist der Mensch wie die Welle, und das Göttliche ist der Ozean. Alle Individuen stellen momentane und partielle Ausdrücke ein und desselben Gottes dar. Wir alle existieren in unseren physischen und mentalen Formen – und identifizieren uns mit ihnen, vorübergehend, aber wir werden sie schließlich vollständig aufgeben müssen. Unsere wahre und ewige Wirklichkeit vor, während und nach unserem Erscheinen als getrennte Persönlichkeiten bildet in der Tat die göttliche Grundlage allen Lebens.

Der Sinn unseres Lebens erscheint uns daher als die Notwendigkeit, die Illusion der Trennung zu beseitigen, die durch die Identifikation mit der “Natur der Welle” verursacht wird, um schließlich die Einheit mit allem, was uns umgibt, durch die Identifikation mit der NATUR DES OZEANS zu erreichen. Wenn wir eine andere Person sehen und Abscheu, Ehrgeiz, Angst, Eifersucht, Neid, Minie oder Hass empfinden, tun wir nichts anderes, als ständig blind für diese Einzigartigkeit zu sein, wir tun nichts anderes, als die Unwissenheit über die Wahrheit zu verstärken und Leid sowohl für uns selbst als auch für andere um uns herum zu produzieren. Das Gefühl der Liebe, der Brüderlichkeit, der Freude bringt uns stattdessen unseren Mitmenschen näher und hilft uns, diese isolierte und verletzliche Position zu überwinden.

Ein weiteres Beispiel, das uns helfen wird, die Verbindung zwischen dem Menschen und seinem Schöpfer besser zu verstehen, ist das Ritual der Auferstehung in der griechisch-orthodoxen Kirche, das anlässlich der Osterfeier durchgeführt wird.Biserica ist in der Finsternis, weil alle Lichter aus sind. Der Priester kommt aus dem Altar und tritt nach vorne und erhebt ein Licht nach oben, dessen Flamme das Eine LICHT darstellt, aus dem die anderen Lichter geboren werden. Gläubige nähern sich mit den unsichtbaren Lichtern. Jede Koryphäe hat potentiell die Fähigkeit, auf die gleiche Weise zu brennen wie die erste Erleuchtung. So werden alle Illuminationen in der Kirche von diesem einzigen Licht beleuchtet, das der Priester in der Hand hält. Das einzige Licht wird daher mehr, so wie das Eine zu Milliarden von Wesen wird, die die Erde besetzen.

Obwohl alle Leuchten von dieser einzigen und anfänglichen Flamme entzündet wurden, von der wir uns vorstellen können, dass sie von selbst existiert, unerschaffen und unkonzipiert, hat sie ihre Helligkeit und Größe überhaupt nicht verloren. Obwohl Gott sich also selbst in allen Dingen und Wesen im Universum manifestiert hat, ist er keineswegs weniger unendlich als am Anfang, denn was auch immer und egal wie viel wir aus dem Unendlichen herausnehmen, es wird immer unendlich an Ort und Stelle bleiben. Wenn wir nun eine dieser Flammen nehmen und sie näher an die ursprüngliche Flamme bringen, werden wir sehen, dass sie wieder zu einer einzigen Flamme werden. Obwohl es zwei Beleuchtungen geben wird, wird es nur ein Licht geben. Ebenso hat der Mensch das Potenzial, sich auf geistlicher Ebene wieder mit Gott zu vereinen, dem EINZIGEN, mit dem er darüber hinaus im Wesentlichen derselbe ist. Durch die Wiedervereinigung mit dem Universellen Geist vereinigt sich der Mensch mit allen Wesen. Dann verschwindet die Unterscheidung zwischen dem Menschen, der Umgebung, die ihn umgibt, und Gott, und er nimmt sich selbst als ein und dasselbe mit dem Ganzen, mit dem Ganzen wahr.

Ein weiteres hilfreiches Modell für unser Verständnis ist das Rad mit der Bosheit. In der Mitte des Rades befinden sich alle Macken. Je weiter wir uns vom Zentrum entfernen, desto größer wird der Abstand zwischen dem Trotz sein, so dass es absolut unmöglich ist, dass sich der Trotz auf dem Umfang des Rades trifft, aber alle diese Spites kommen in der Mitte zusammen, unabhängig von der Entfernung zum Umfang. In Analogie dazu ist Gott das Zentrum des Rades, wo alle individuellen Wesen zusammenkommen. Das Rad kann nicht existieren, wenn die Räder nicht in der Mitte zusammenkommen. Auf der anderen Seite können Individuen und die Gesellschaft, der sie angehören, nicht ohne Bezug zum Leben der Schöpfung und der zentralen Nahrung sein, die wir Gott nennen. Während wir uns auf den Umfang zubewegen, entfernen wir uns immer weiter von den inneren, spirituellen Ebenen des Seins, hin zu einer äußeren und oberflächlichen Persönlichkeit und zu einem physischen Leben, das die Menschen in individuelle Einheiten trennt. Aber egal wie besonders oder entfernt sie voneinander sein mögen, alle Individuen sind an dieses spirituelle, einzigartige Zentrum gebunden, ob sie es zugeben oder nicht.

Jedes Individuum kann wählen, entweder die oberflächlichen Unterschiede zwischen sich und anderen Menschen zu identifizieren und sich darauf zu konzentrieren oder dasselbe zu tun, aber in Richtung der inneren Einzigartigkeit seines Geistes. Diese Vereinigung kann nicht auf physischer Ebene erreicht werden, denn hier ist jedes Wesen eindeutig getrennt und einzigartig. Um spirituelle Vereinigung zu erfahren, muss man die körperliche und geistige Ebene überwinden. In dieser Richtung können unsere Versuche, sich mit anderen auf körperlicher, emotionaler und mentaler Ebene zu vereinen, zum Beispiel durch verbale Kommunikation, sexuellen Kontakt, Tanz usw., nützlich sein. Aber wahre spirituelle Vereinigung kann nur erlebt werden, wenn jede Spur von Identifikation mit unserem Körper oder unserer Persönlichkeit mit Vollkommenheit verschwindet.

Lassen Sie uns nun nur ein weiteres Beispiel für die Verbindung der Welt mit GOTT geben, wie er von SWAMI SIVANANDA ausgedrückt wurde: “Du stellst das Bild des höchsten ATMAN (Geist) dar, das Bild, das sich im Körper spiegelt und ein Teil von PRAKRITI (der physischen Welt) ist. Der ursprüngliche göttliche Geist, der individuelle Geist – der das Bild des ersten ist – und die objektive Welt, von der der Körper ein kleines Teilchen darstellt, bilden drei Entitäten, die auch genannt werden: ISHVARA – JIVA – PRAKRITI (Gott – Individuum – die Welt). Erfolg auf dem Weg der Spiritualität ist offensichtlich und wird erreicht, wenn du in der Lage bist, entweder die objektive Welt als Illusion zu leugnen oder sie als nichts anderes als den Höchsten Geist selbst zu erkennen. Wenn der Spiegel oder die Welt verschwindet, verschwindet das Bild oder die Persönlichkeit.

Wenn also der Spiegel entfernt wird, verschwinden tatsächlich zwei Entitäten: der Spiegel selbst und die Reflexion, die er erzeugen kann. Dann wirst du wirklich in das Göttliche eintauchen. Durch dieses Beispiel beobachten wir, dass das Göttliche die einzige ewige Wirklichkeit ist. Die Welt an sich, sowie der Mensch, der ein integraler Bestandteil davon ist, sind nur einfache, falsche Bilder, die wir sehen, wenn wir durch einen Spiegel schauen. Die Grundlage der physischen Welt (PRAKRITI oder NATUR) ist der Spiegel, der ein falsches Bild der einzigen Realität schafft, die der Schöpfung zugrunde liegt und sich unter unzähligen Wesen und Objekten offenbart. Wenn jemand in der Lage ist, diese vorübergehende und illusorische Realität zu durchdringen, verliert er – auch – die Realität selbst und identifiziert sich so mit der einzigen ursprünglichen Wirklichkeit, die nur kein Bild ist, Gott. Das Individuum erkennt dann, dass es nur eine Widerspiegelung des Absoluten ist. So konnten wir verstehen, dass das Universum selbst nichts anderes ist als der Körper des Göttlichen, des Universellen Geistes, während der menschliche Körper die physische Manifestation des individuellen Geistes darstellt.

Das Wort YOGA bedeutet UNION, UNION, FUSION. Diese Vereinigung ist die Verschmelzung des individuellen Geistes (JIVATMAN) mit dem Universellen Geist (PARAMATMAN; BRAHMAN; GOTT). Es kann auf verschiedene Arten durchgeführt werden, abhängig von den Neigungen und Tendenzen jedes Einzelnen. Diese Wahrheit drückt SWAMI VIVEKANANDA auf sehr prägnante und einfache Weise aus: “Jede Seele ist potentiell göttlich in ihrem Wesen. Unser oberstes Ziel ist es, diese Göttlichkeit aus unserem Inneren heraus durch die Kontrolle der Natur zu manifestieren, sowohl äußerlich als auch innerlich. Tut dies durch Arbeit, durch Eifer, durch psychische Kontrolle oder durch Philosophie, tut es durch irgendetwas von diesen oder anderen und ihr werdet wirklich frei sein. Hier sind also im Wesentlichen die Simburs der Religionen.

Alle anderen Lehren, Dogmen, Rituale, Bücher, Tempel oder Formen sind nur sekundäre Details.” Der Zweck des Lebens auf Erden ist es also, im eigenen Wesen die latente Göttlichkeit darin wieder zu erwecken, sich an die Einheit – latent jetzt – mit dem Göttlichen und mit allem, was im Universum ist, zu erinnern. Im Laufe der Geschichte wurde eine Vielzahl von Methoden und Techniken verkündet, die geeignet sind, dieses Desiderat zu erreichen. Im Mittelpunkt stehen im Allgemeinen Aktion, Anbetung, psychische Kontrolle und Philosophie. Lassen Sie uns kurz auf jede dieser Hauptrichtungen eingehen, da sie später ausführlicher behandelt werden. Mit HANDLUNG BEZIEHT SICH SWAMI VIVEKANANDA nicht auf den täglichen Dienst. Er versteht den selbstlosen Dienst im Dienste der anderen und der Gesellschaft. Hier kommen Nächstenliebe und Hilfe ins Spiel, ohne den geringsten Gedanken an Belohnung und sogar an jede Dankbarkeit und Manifestation in dieser Hinsicht zu vermeiden.

Derjenige, der sich auf einen solchen Weg begibt, wird jedes Gefühl der Selbstherrlichkeit vermeiden müssen, das nicht mit seiner losgelösten Opferhandlung vereinbar sein kann. Dieser Weg heißt KARMA YOGA und kann – und muss – von all jenen praktiziert werden, die sich mit dem Zusammenpressen der Welt beschäftigen. Selbst die einfachsten und routinemäßigsten Handlungen, wenn sie Gott dargebracht werden, natürlich ohne irgendeine Belohnung zu erwarten, werden zu KARMA YOGA. So werden langsam die egoistischen Bedürfnisse und Tendenzen allmählich beseitigt, und das Individuum lernt, sich gerade durch seinen uneigennützigen Dienst ihnen gegenüber mit den Bedürfnissen anderer zu identifizieren. Er wird daher zu einem universellen Wesen, indem er seine Tätigkeit auf das Wohl aller, die ihn umgeben, ausrichtet und sich weigert, sich an seinem eigenen Vergnügen und seiner eigenen Bequemlichkeit zu orientieren. Tatsächlich zielen alle YOGA-Systeme darauf ab, die Identifikation zu beseitigen und die Wünsche des Egos zu beseitigen, so dass sich das Individuum mit der universellen Natur aus seinem eigenen Inneren und Inneren der anderen identifizieren kann.

ANBETUNG ist ein wichtiger Teil jeder Religion, vielleicht besonders im Christentum kultiviert. Durch sie werden alle emotionalen Energien streng überwacht und den verschiedenen niederen Versuchungen entzogen, ja sogar unterdrückt, wobei diese Kumulierung stattdessen durch eine intensive Liebe und Konzentration auf das Göttliche gerichtet ist, das in einer seiner menschlichen Formen gegenwärtig ist, oder auf vorbildliche Wesen wie Jesus, Krishna oder Shiva. Auf diese Weise verwandeln sich körperliche Liebe, Verlangen und Lust in eine grenzenlose Liebe zu Gott. Die emotionale Natur wird durch die Liebe des Göttlichen universalisiert, die in jeder Tat existiert. Liebe ist die Kraft der Anziehung, die Menschen oder andere Wesen vereint. Hier ist also, wie Mensch und Gott durch die Liebe zum Göttlichen vereint sind. Gewöhnlich wird es in Hymnen, Gebeten, Ehrungen, durch innere Kommunikation mit Gott ausgedrückt, sowie durch das ständige Erinnern an den Namen und die Form desjenigen, der ausgewählt wurde, um die Göttlichkeit zu repräsentieren. Wenn zwei einander lieben, bleibt der Name eines jeden im Gedächtnis des anderen, so dass es für den, der Gott liebt, eine natürliche Sache ist, ständig an Ihn zu denken, einen ständigen Dialog mit Ihm zu führen, wie es jemand anderes zum Beispiel mit seinen Eltern, seiner Freundin oder seinem Freund besprechen würde. Dies ist der Weg, der BHAKTI YOGA genannt wird.

RAJA YOGA ist der Weg der Meditation und der vollen psychischen Kontrolle. Später werden wir diese Form des Yoga im Detail besprechen. Kurz gesagt, es bedeutet jedoch einen Prozess der allmählichen Kontrolle des Verhaltens, des Körpers, der vitalen oder sexuellen Atmung und Energie, der Sinne und schließlich des Geistes selbst. Diese allmähliche Entwicklung der höheren Fähigkeiten wird in der vollkommenen Kontrolle über den Geist und seinem Eintauchen in den ekstatischen SAMADHI-Zustand gipfeln. Durch eine rigorose Verhaltenskontrolle, durch eine gewisse Strenge sowie durch verschiedene andere Techniken, die den Geist und den Körper reinigen sollen, bereitet sich das Individuum darauf vor, schließlich mit der universellen Quelle des ganzen Lebens zu verschmelzen.

JNANA YOGA oder PHILOSOPHIE ist der Weg der Selbsterkenntnis. Dieses Wissen wird hier durch Unterscheidung und Loslösung erlangt. Wenn man sich von jeder Gewohnheit, jedem Wesen oder jeder Sache, Wünschen, Besitztümern und selbstsüchtigen Beziehungen löst, ist es möglich, zwischen vorübergehender Persönlichkeit und Körper einerseits und reinem, ewigem, unveränderlichem Bewusstsein und Geist andererseits zu unterscheiden. Dieses Wissen um die innere Identität, das über den sich verändernden Körper und Geist hinausgeht, hilft dem Individuum, sich von Körper und Geist zu lösen. Diskriminierung und Loslösung arbeiten zusammen, um den Menschen von falschen Identifikationen zu befreien und ihn durch den Denkprozess zu einem universellen Wesen zu machen. Diese Gedanken werden ihn allmählich zur Erfahrung seiner Vereinigung mit allem Leben im Universum und zum Bewusstsein seiner eigenen göttlichen Natur führen.

Und nun fassen wir diese erste Skizze zur Philosophie des YOGA-Systems zusammen:

1. Der Mensch ist ein ewiger Geist, dessen Eigenschaften sind: ewige Existenz, reines und unbegrenztes Bewusstsein, unendliches Glück.

2. Dieser Geist, der auch das Höchste Selbst genannt wird, war, ist und wird immer in voller Einheit mit dem Göttlichen, mit allen anderen Seelen sowie mit der Natur selbst sein.

3. Maya oder Illusion repräsentiert die Macht, die diese Wahrheit über die wahre Natur des Menschen und seinen Zustand der vollen Vereinigung mit Gott verbirgt.

4. Weil der Mensch die Wahrheit nicht kennt, identifiziert er sich mit seinem Körper, Geist und seiner Persönlichkeit, Eigenschaften, die im übrigen nur vorübergehende Vehikel auf Erden sind, aber notwendig sind, wenn der Weg der vollen Wiedervereinigung im Absoluten gesucht und beschritten wird.

5. Der Lebenszweck des Menschen ist es, diese Vereinigung mit dem Göttlichen zu erkennen und neu zu erfahren; auf diese Weise wird er in der Lage sein, sein latentes göttliches Potenzial voll zu manifestieren.

6. So steigen wir von Gott herab und befinden uns dabei, zur gleichen Quelle der ursprünglichen Schöpfung zurückzukehren. Aber trotz unserer Blindheit haben wir in der Tat nie die Vereinigung mit dem Absoluten verlassen. Dies ist anscheinend nur, weil wir vorerst nicht in der Lage sind, die Wahrheit wahrzunehmen, eine Wahrheit, die eher den Ozean als die Welle bedeutet, das Zentrum und nicht den Umfang, das ursprüngliche Licht und nicht die Vielzahl von temporären und sich verändernden Bildern.

7. Jeder von uns kann seine Gedanken, Handlungen und Energien auf diesen Zweck ausrichten, das Ego zu verringern und die spirituellen Möglichkeiten, die im Menschen schlummern, durch uneigennützigen Dienst, durch Anbetung, psychische Kontrolle, Philosophie oder durch irgendeine Kombination dieser oder anderer führender Wege zu manifestieren.

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