Mahasiddha Savaripa – Der Jäger

Im Wald des Unbekannten streift ein Reh,

Ein Reh namens Alienation.

den großen Bogen der Mittel des Wissens und der klaren Vision ausdehnend,

Die Fliege zum einzigen Pfeil der letzten Wahrheit zu machen,

Der Hirsch stirbt – ja, der Gedanke stirbt!

Dann wird ihr Fleisch zum Fest der Non-Dualität.

Aroma ist der Geschmack purer Glückseligkeit

Und das Ziel, die Magnificent Attitude, ist damit erreicht.

In den wilden Mantra-Bergen lebte ein Jäger namens Savaripa. Sein Karma war verflucht, weil sein Überleben davon abhing, andere lebende Taten zu töten. Er befindet sich in einem Teufelskreis, der nach dem Gesetz des Karma verletzt, diejenigen, die Tiere töten und ihr Fleisch verzehren, sind dazu verdammt, als Jäger wiedergeboren zu werden. Er tötete, um zu überleben und überlebte, um zu töten.

Aber eines Tages will Lokesvara, der Bodhisattva des Mitgefühls, der Savaripas hartes Leben sieht, aus reinem Mitgefühl ihm helfen, diesen Teufelskreis seines Lebens zu durchbrechen, und erscheint ihm so in Gestalt eines anderen Jägers, während Savaripa im Wald ist.

“Wer bist du?”, fragte Savaripa ungläubig.

“Ich bin ein Jäger wie du”, antwortet der Bodhisattva.

Savaripa fragte den sogenannten Jäger weiter, wie viele Hirsche er mit einem einzigen Pfeil töten könne, und er antwortete, dass etwa dreihundert. Er war ein wenig bestürzt über die Antwort, da er sehr stolz auf seine Fähigkeiten als Jäger war, lud er Lokesvara ein, am nächsten Morgen mit ihm zu konkurrieren.

Als er sich wieder traf, jagte Lokesvara hundert Hirsche mit einem einzigen Pfeil und bat Savaripa, einen mit nach Hause zu nehmen. Er, der versuchte, den Hirsch aufzuheben, scheiterte, und in diesem Moment schmolz der Stolz auf der Stelle und bat den Bodhisattva, ihm das Bogenschießen wie er beizubringen.

Der Bodhisattva versprach, ihn zu lehren, wenn Savaripa für einen Monat aufgab, Fleisch zu essen.

Während dieser Zeit wurden Savaripa und seine Frau Vegetarier, gaben die Gewohnheit auf, Fleisch zu essen und Tiere zu töten, woraufhin der Bodhisattva ihm sagte, dass er nicht nur diese Gewohnheit aufgeben müsse, sondern auch lernen müsse, über Liebe und Mitgefühl für alle Lebewesen zu meditieren. Der Jäger akzeptierte dies ohne zu zögern, so dass er nach einem Monat die Einweihung in die Grundprinzipien der Buddha-Lehre erhielt.

So lehrte ihn Lokesvara über die karmischen Wirkungen von Tugend und Laster, über die zehn tugendhaften Handlungen und ihre Gegensätze. Danach erhielt Savaripa von Lokesvara eine permanente Sadhana und wurde geschickt, um auf dem Berg Danti zu meditieren. Nach zwölf Jahren, in denen Savaripa über erhabenes, objektloses und bedingungsloses Mitgefühl meditierte, trat er in einen Zustand ohne Gedanken ein und erreichte die höchste Verwirklichung Mahamudra.

Nach dieser Erkenntnis sagte ihm sein Guru, der ihn lobte, dass er in die Welt zurückkehren müsse: “Du musst durch das Rad von Leben und Tod gebunden bleiben, um derer willen, die daran gebunden sind. Dein Ziel muss es sein, eine unendliche Anzahl von Menschen freizulassen.”

Savaripa hörte auf seinen Rat und kehrte in sein Land zurück und gab seine Lehre an diejenigen weiter, die gutes Karma hatten, durch Gesang und Tanz, Klang und Symbol. Es wird gesagt, dass seine Mission nicht enden wird, bis der nächste Buddha oder Maitreya das Evangelium der Neuen Epochen bringen und auf die Erde predigen wird.

Hier endet die Geschichte von Svaripa, dem Jäger, der Vegetarier wurde und das Nirvana durch die Praxis der kontinuierlichen Meditation über erhabenes Mitgefühl berührte.

Aus der Sicht der Spirituellen Praxis basiert der Weg von Savaripa auf einer Hinayana-Lehre, klar und einfach, bzw. auf der Lehre des Karma. Lokeswaras Wahrnehmungen, die die gedankenlose Trance erhabener Mitgefühle induzieren, gehören zum nicht-dualistischen Wutanfall, und das Ergebnis ist das transzendente Nirvana (mahanirvana) und nicht das Nirvana der Auflösung des Hinayana. Nachdem er dieses höchste Nirvana erreicht hatte, bestand Savaripas Sadhana darin, Lokesvara nachzuahmen und zu schwören, dass er nicht in das Nirvana der totalen Auflösung eintreten würde, bis alle Fakten ihn begleiten könnten.

Es repräsentiert das reinste Ideal eines Bodhisattva, das oft in einem tantrischen Kontext zu finden ist.

Der Große Savaripa soll Ende des achten Jahrhunderts geboren worden sein und Mitte des neunten Jahrhunderts in einem Stamm der Ureinwohnerjäger Sabara gestorben sein, einem Stamm, der für seine Siddhasi bekannt war und in Ostindien in der Nähe des Mantra-Gebirges lebte.

Savaripas spirituelle Linie ist Sarahas spirituelle Linie, da er Sarahas Haupt-Samvara-Guru der jüngeren Saraha war. Seine Linie umfasst auch Saraha Nagarjuna, Savaripa und dann Luipa, der der Hauptschüler von Savaripa ist.