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<>Yeshe Tsogyel ist eine markante und emotionale Frauenfigur, und sein Leben ist eine Quelle des Vertrauens und der Sehnsucht für diejenigen, die einen authentischen und greifbaren Sinn in ihrer Existenz haben wollen.
Sie war eine vollendete tantrische Meisterin, eine der wichtigsten mystischen Gefährtinnen des großen Padmasambhava.
Tibet wurde von 40 Königen regiert, und sowohl diese als auch ihre Gemahlinnen trugen zum Wohlergehen des Landes bei.
Es gibt 4 große tibetisch-buddhistische Traditionen mit vielen yogischen Schülern (Männer und Frauen gleichermaßen) und Meistern dieser Pfade.
Alle Lehren des tibetischen Buddhismus werden in der Legende über das Leben von Yeshe Tsogyel dargestellt. Shakyamuni lehrte den Buddhismus in Indien und prophezeite, dass in der Zukunft ein großer Lehrer in Danakosha, dem heutigen Afghanistan, geboren werden würde.
Dieser große Meister war Padmashambhava.
In seiner Prophezeiung erklärte der Buddha, dass der Lehrer einen besonderen Einfluss haben und die tantrische Tradition respektieren würde.
Vor den tantrischen Lehren von Padmashambhava wurde dieser spirituelle Pfad nur von wenigen Anhängern praktiziert. Erst danach verbreitete es sich. Es wird gesagt, dass Shakyamuni Buddha hauptsächlich nach den Sutras lehrte und Padmashambhava hauptsächlich nach Tantras. Seitdem haben sich beide Arten von spirituellen Lehren in der ganzen Welt verbreitet.
Yeshe Tsogyal Song – Mitak – Vergänglichkeit aus Milarepa von Sema Sonam Palzome, Tochter von S.E. Namkha Rinpoche.
Nach dem Buddhismus gibt es 4 großartige Möglichkeiten, wie Wesen in diese Welt geboren werden können: aus dem Mutterleib einer Frau, aus einem Ei, aus einem Hitzeausbruch oder auf wundersame Weise.
Padmashambhava wurde auf wundersame Weise inmitten einer Lotusblüte geboren.
Zu dieser Zeit regierte ein König namens Indrabodhi, der keine Söhne hatte. Er hatte viele Spenden an die Armen gemacht, um sich das Recht zu verdienen, einen Sohn zu bekommen. Indrabodhi war blind, und Prophezeiungen, die zu seiner Zeit kursierten, besagten, dass er mit dem Kommen seines Sohnes sein Augenlicht erlangen würde. Als der König hörte, dass Guru Padmashambhava im Herzen eines Lotus geboren wurde, jubelte er und ging mit seinem gesamten Gefolge an den Ort, um Padmashambhava in seinen Palast einzuladen und vorzuschlagen, ihn als seinen Sohn zu adoptieren. Mit dieser Geste begann der König zu sehen. Padmashambhava trat die Nachfolge von Indrabodhi an und diente dem Volk 108 Jahre lang. Dann lud ihn der tibetische König Trisong Detsen an seinen Hof ein, und Padmashambhava ging hin, um die heilige Lehre zu verbreiten. Trisong Detsen war eine Emanation von Manjushri und war gekommen, um den Buddhismus nach Tibet zu bringen.
Yeshe Tsogyel gilt als Inkarnation von Dorje Phagmo und wurde auch geboren, um die Verbreitung des Buddhismus in Tibet zu unterstützen.
Sie wurde in Taiyespa geboren.
Yeshe war bereits ein Boddhisattva und konnte an jedem Ort und in jeder Form sein, die er annehmen wollte.
Um Trisong Detsen zu helfen, wurde Yeshe in Tibet geboren. Viele verheißungsvolle Zeichen begleiteten ihre Geburt. Dann, einmal auf der Welt, wurde sie durch einen Sandelholzstamm gefüttert, der wie eine Brust geformt war. Yeshe wuchs viel schneller als andere Kinder und entwickelte sich, wie in Märchen, in einem Monat, wie andere in einem Jahr.
Wenn sie mit Kindern in ihrem Alter spielte, ließ Yeshe ihre Handflächen und Fußsohlen auf den Felsen liegen.
Sie konnte lesen, ohne dass es ihr jemand beigebracht hatte.
Als ihr Vater sie fragte, wie sie das gemacht habe, antwortete sie: “Ich bin Yangchenma.”
Er hatte die Notwendigkeit erkannt, Samsara zu entkommen, und hatte ein übermentales Bewusstsein erreicht.
Yeshe zeigte großes Mitgefühl, indem er armen Menschen half. Sein Verstand war scharf und erlaubte es ihm, alles zu verstehen, was er sich in den Kopf setzte. Sein Charakter war jedoch friedlich und ruhig. Ja, er hat viel meditiert. Durch Meditation erkannte sie die wahre Natur des Daseins.
Im Alter von 7 oder 8 Jahren betet Yeshefür das Wohlergehen und Glück aller Wesen. Sie wollte das Wissen und die Weisheit erlangen, die es ihr ermöglichen würden, anderen so viel wie möglich zu helfen. Ihr Geist war sehr mitfühlend und um sie herum wurden alle ruhig und glücklich.
Im Alter von 13 Jahren kamen viele Adlige aus dem Königreich, um ihr einen Heiratsantrag zu machen. Aber ihre Eltern, die sich des außergewöhnlichen Schicksals ihrer Tochter bewusst waren, kamen der Bitte eines Verehrers nicht nach.
Alles, was Yeshe wollte, war, die Weisheit eines Buddha zu erlangen.
Ihre Popularität, ihre Muttermale und ihr großes Mitgefühl wurden allmählich in ganz Tibet bekannt. Schließlich erreichten sie auch die Ohren von Trisong Detsen. Er schickte einen seiner Minister zu Yeshe Tsogyels Eltern mit der Bitte, das Mädchen vor Gericht zu bringen.
Als Yeshe dies hörte, verließ er eilig das Haus und suchte Zuflucht an einem verlassenen Ort, wo er alle seine Juwelen herausnahm und sie in den Staub des Weges warf und sie in zehn Richtungen zerstreute. Sie flehte die Buddhas und Boddhisattvas an, jedes Hindernis für ihre Erleuchtung zu beseitigen.
Während sie so betete, tauchte plötzlich ein 16-Jähriger neben ihr auf und sagte ihr, dass es nichts nütze, zu weinen oder Schmuck wegzuwerfen.
Im Gegenteil, um ihr ersehntes Ziel zu erreichen, war ein unerschütterlicher Wille erforderlich, und die Boddhisattvas und Buddhas bettelten ständig.
“Eure Gebete werden erhört und eure Wünsche werden erfüllt werden”, sagte er.
“Komm mit mir, und ich werde dir den Weg zur Erleuchtung zeigen.”
Dann ergriff er Yeshes Hand, und sie reisten augenblicklich an einen abgelegenen, verlassenen Ort in Tsang. Es war ein grüner und schöner Ort.
Der Junge, eine Manifestation von Guru Padmashambhava, lehrte Yeshe Tsogyel bestimmte Lehren über das Leben und Samsara (Scheinwelt). Er riet ihr, an diesem Ort zu bleiben.
Yeshe fragte ihn, wie er praktizieren solle, nachdem er gegangen sei; Der junge Mann lehrte sie den Weg zum Praktizieren sowie alles, was sie über die Natur des Geistes wissen musste. Dann fragte sie ihn, wer er sei und woher er gekommen sei.
Der Junge antwortete, dass er aus dem Dharmakaya käme und bestand darauf, dass sie alles praktiziere, was sie von ihm gelernt habe. Yeshe flehte ihn an, ihr zu erlauben, für immer bei ihm zu bleiben, um weiterhin seine Lehren zu empfangen. Aber der junge Mann antwortete: “Es wird die Zeit kommen, in der wir zusammen sein können. Jetzt aber kann ich nicht mehr lange bleiben, denn ich bin nur eine Erscheinung.”
Dann verschwand er.
Yeshe Tsogyel fühlte sich traurig und glücklich zugleich.
Sie fragte sich, ob das alles nur ein Traum gewesen war oder ob es tatsächlich passiert war. Dann dachte sie, es könne kein Traum sein, weil sie wach war. Der bezaubernde Ort, an dem er sich befand, brachte viel Glück in seine Seele.
Aber, dachte Yeshe, es gab dort weder Nahrung noch Kleidung. Da sah er wilde Tiere und dachte: “Wenn sie hier leben können, kann ich das auch.” So überlebte sie an diesem Ort, ernährte sich von Pflanzen und löschte ihren Durst mit Bachwasser.
Zur gleichen Zeit praktizierte Yeshe weiter, und mit der Zeit erreichte er die Schwelle eines bestimmten Wissens. Wenn es regnete, suchte Yeshe Zuflucht in einer Höhle, wo er meditieren konnte. Wenn das Wetter schön war, lebte sie mitten in der Natur.
Während dieser Zeit suchten ihre Eltern nach ihr und sorgten sich um ihr Schicksal. Sie machten den Minister, der sie besucht hatte, für das Verschwinden des Mädchens verantwortlich und baten ihn, sich an der Suche nach ihr zu beteiligen.
Stattdessen kehrte der Minister zu seinem König zurück und erzählte ihm alles, was er gesehen und gehört hatte. Der König schickte viele seiner Untertanen aus, um im ganzen Königreich nach Yesshe zu suchen, und versprach ihnen große Belohnungen.
Yeshe meditierte weiter an ihrem Rückzugsort.
Eines Tages wurde sie von vorbeiziehenden Pilgern entdeckt. Sie staunten nicht, ein so junges und schönes Mädchen an einem abgelegenen Ort meditieren zu sehen, also fragten sie sie, woher sie käme und was sie dort mache. Yeshe dachte, wenn er ihnen die Wahrheit gesagt hätte, hätten diese Pilger sie genommen und zu sich genommen.
Also sagte er ihnen, er könne sich nicht erinnern, wer er sei oder woher er komme. Doch die Pilger glaubten ihr nicht. Sie beschuldigten sie sogar, eine Nonne zu sein, die aus irgendeinem Kloster weggelaufen sei, um den dortigen strengen Regeln zu entgehen und nach Belieben zu praktizieren.
Die Pilger fragten Yesshe auch, was sie esse, und waren erstaunt, als sie erfuhren, dass wilde Pflanzen ausreichend Nahrung für sie waren.
Aber sie lehrte sie, wie weltliche Begierden, einschließlich derjenigen nach einer auserwählten Speise, die Seele binden und sie in Samsara eintauchen, die Welt der Illusion und des Leidens. Er sprach mit ihnen darüber, wie unkontrollierte Emotionen Unwissenheit fördern und aus Unwissenheit geboren werden.
Die Pilger waren zutiefst erstaunt und boten ihm Tsampa und Tee an. Sie baten sie, ihre Gaben anzunehmen, damit auch sie etwas Verdienst aus diesem Opfer ziehen würden.
Dann verließen sie Yeshe und zogen ihres Weges. Sie unterhielten sich jedoch überall, wo sie vorbeikamen, über dieses ungewöhnliche Mädchen.
Der Pfarrer, derentwegen Yeshe verschwunden war, hörte diese Nachricht und begab sich ebenfalls an den Ort, wo er gehört hatte, dass das besondere Mädchen lebte. Als er sie fand, schlug er Yeshe vor, mit ihm zum König zu kommen, und bestand darauf, dass der König kein gewöhnlicher Mann sei, sondern sich wie ein Gott benehme und erscheine.
Der Minister schlug Yeshe dann vor, Königin von Trisong Detsen zu werden. Aber das Mädchen setzte keinen Preis auf sein Angebot und bat ihn, sie in Ruhe meditieren zu lassen, wo sie war. Es war ihr klar, dass ein Leben als Königin ihr nur die Anhäufung von Sünden und Leiden bringen würde. Die Praxis des Dharma an diesem einsamen Ort schien ihm eine viel reizvollere Aussicht zu sein!
Der Pfarrer wurde wütend und erzählte ihr weiter, dass sie mit dem Einverständnis ihrer Eltern dorthin gekommen sei. Dann wagte er es, ihr zu drohen, wenn sie nicht freiwillig käme, hätte er andere Wege gefunden, sie zu zwingen, ihm zu folgen. Als der Minister sah, dass das Mädchen sich nicht beirren ließ, nahm er sie gewaltsam von seinem Meditationsplatz weg und zog sie an das Gesicht des Königs.
Ja, er war erst 13 Jahre alt…
König Trisong Detsen hatte Shantarakshita und Guru Padmashambhava sowie andere große Weise Indiens eingeladen, nach Tibet zu kommen. Mehrere intelligente und reine junge Männer waren vom König nach Indien geschickt worden, um den Buddhismus zu erlernen und ihn dann in Tibet zu predigen.
Zu diesem Zweck hatte er auch das Kloster Samye Ling gebaut, die buddhistischen Texte des Kangyur-Buddhismus und ihre Kommentare, Tangyur, gesammelt und ins Tibetische übersetzt.
Tag für Tag entstanden auf dem Territorium Tibets mehr und mehr Exerzitienzentren und Klöster, in denen die buddhistische Lehre gelehrt wurde.
Der König empfing die tantrischen Lehren von Guru Padmashambhava und als Zeichen tiefer Dankbarkeit bot Trisong Detsen Padmashambhava all seine Besitztümer und die Königin selbst an.
Er richtete acht Exerzitienzentren ein und wählte neun Jünger aus, die seine Lehren lehrten und die die Fähigkeit besaßen, sie zu verstehen und zu verbreiten.
Die tibetische Tradition spricht von einer bestimmten Form der Weissagung, bei der ein Schüler eine Blume auf ein Mandala wirft; Wenn diese Blume fällt, kann der Schüler die Lehre empfangen, die sich auf dieses Mandala bezieht.
Yeshe Tsogyel erhielt so die Lehre von Vajrakilaya.
Padmashambhava sagte ihm, er solle es praktizieren, gab ihm den geheimen spirituellen Namen Dechen Gyalmo und riet ihr, an einem abgelegenen Ort zu meditieren. Dann sagte er voraus, dass er diese außergewöhnliche Siddhi (paranormale Kraft) erreichen würde.
In seiner Praxis identifizierte sich Yeshe zutiefst mit Vajrakilaya. Obwohl sie diese Erkenntnis bereits erreicht hatte, praktizierte sie weiterhin an Tausenden von anderen Orten des Retreats, um sie zu segnen und mit heiliger Resonanz zu erfüllen. So werden zukünftige Praktizierende, die dort meditieren, nicht auf größere Hindernisse stoßen, die sich ihnen in den Weg stellen.
Yeshe erhielt auch die Siddhi, um sich an alle mündlichen Lehren von Guru Padmashambhava zu erinnern. Durch eifriges Üben erhielt sie auch den Diamantkörper, der im Laufe der Zeit unverändert bleibt.
Nachdem Yeshe die Erleuchtung erlangt hatte, widmete er alle seine Handlungen dem Ziel, andere Wesen zu erretten. Das erste, was er im Dienste anderer tat, war, den bösen Minister von schlechtem Karma zu befreien, der die physische Welt verlassen hatte und in einem Inferno wiedergeboren worden war.
Yeshe projizierte sich in diese höllische Welt und befreite nicht nur diesen ehemaligen Minister von dort, sondern auch andere Wesen dort.
Dann schickte Guru Padmashambhava sie nach Nepal, um einen Acharya, einen Gelehrten, zu retten. Es war eine Reise, die damals besonders schwierig war.
Auf ihrem Weg traf Yeshe 7 Räuber, die, als sie sie sahen, planten, sie anzugreifen und ihre Habseligkeiten zu stehlen. Als sie sich ihr näherten, stellte Yeshe sie sich als Gottheiten vor und sah, wie sie ihnen Schmuck anbot. So behielt sie diese Haltung bei und gab ihnen das Wenige, was sie hatte.
Als die Räuber ihre angenehme Stimme hörten und ihr schönes Aussehen sahen, dachten sie daran, sie zu vergewaltigen. In ihrer großen Barmherzigkeit erlaubte Yeshe sexuelle Beziehungen mit ihnen. Infolgedessen wurden diese Räuber von all ihren obskuren Verhaltensweisen und ihrem negativen Karma befreit. Als sie Yeshes Mitgefühl erkannten, bereuten sie ihre Taten zutiefst und baten sie, ihnen zu vergeben. Dann machten sich diese Räuber wirklich auf den Weg der Tugend.
Wenn ein Wesen eine spirituelle Investitur empfängt, ist das wie der Nektar der Götter. Das bedeutet nicht, dass dieses Wesen sofort die Befreiung erlangt, sondern dass es zu diesem Moment auf dem Pfad der Befreiung gebracht wird. In gleicher Weise werden wir, wenn wir einem großen Meister begegnen, sofort auf den Pfad der Befreiung gebracht.
Als Yeshe durch Nepal wanderte, traf sie einen jungen Mann, der sie fragte, ob sie nach ihm suche. Dann dachte Yeshe, dass er der Gelehrte war, den er suchte. Da begleitete sie den Jungen zu seinen Eltern und bat sie, sie bei sich zu Hause aufzunehmen.
Die Eltern des Jungen erlaubten ihm nur, in einem Zelt in der Nähe des Hauses zu übernachten. Dann, als diese Menschen ihre erhabene Stimme hörten und ihr wohlwollendes Wesen wahrnahmen, waren ihre Seelen von Hingabe an Yeshe erfüllt und fragten sie, ob sie ein menschliches oder göttliches Wesen sei. Sie fügten hinzu, dass es gefährlich sei, sich alleine zu bewegen.
Die Eltern des Jungen bemerkten, dass ihr Sohn eine Art karmische Verbindung zu Yeshe hatte, und Sie flehten sie an, als Frau ihres Sohnes in ihrem Haus zu bleiben. Sie widersprach nicht, sondern argumentierte, dass es der Junge war, der ihr nach Tibet folgen sollte, um die Lehren des Großmeisters Padmashambhava zu erhalten.
Die Eltern des Jungen akzeptierten diese Bedingung nicht. Yeshe bestand darauf und sagte: “Der Junge sollte mit mir nach Tibet kommen. Das ist das Gebot meines Meisters, und ich gehorche ihm. Du kannst alle meine Besitztümer behalten. Guru Rinpoche hat mir nie gesagt, dass ich hier bleiben soll, und deshalb werde ich auch nicht bleiben. Wenn dein Junge mit mir kommt, wird er den Zustand der Erleuchtung besiegen, und auch du wirst vom Leiden befreit sein.”
Dann sagten seine Eltern zu ihm: “Wenn du uns so viel Gold geben kannst, wie unser Sohn wiegt, dann kannst du ihn mit nach Tibet nehmen.” Sie dachten, dass dies für Yeshe unmöglich sei. Aber sie willigte ein und sagte ihnen, dass auch sie ihr Versprechen halten müssten.
Dann machte sich Yeshe auf die Suche nach Gold. Auf ihrem Weg traf sie auf eine Familie, deren Sohn gerade gestorben war, und sie trugen ihren Leichnam zum Feuer.
Ja, er empfand großes Mitleid mit den trauernden Eltern und dachte darüber nach, wie er ihnen helfen könnte. Er ging zu ihnen und sagte: “Wenn ich etwas tue, um eurem Sohn das Leben wiederherzustellen, was könnt ihr mir dafür geben?” Der Vater des verstorbenen Jungen erhellte sein Gesicht und antwortete Yeshe, dass er bereit sei, alles für das Leben seines Jungen zu geben.
Yeshe bat um das Gewicht des Leichnams des jungen Mannes in Gold, und der Vater stimmte zu. Dann meditierte Yeshe lange und betete in Padmashambhava, und schließlich wurde der Körper des jungen Mannes, der diese Welt verlassen hatte, lebendig: Schweißperlen erschienen auf seinem Körper, die Farbe kehrte in seine Wangen zurück, und schließlich öffnete der junge Mann seine Augen und rief seine Eltern an.
Überwältigt von Glück erfüllten sie Yeshes Bitte und gaben ihm das Gold, das er brauchte.
In der Zwischenzeit hatte sich die Nachricht von ihrer Geste, dem jungen Mann das Leben wiederherzustellen, in ganz Nepal verbreitet. Als sie mit dem versprochenen Gold zu den Eltern des jungen Acharya zurückkehrte, fielen sie ihr zu Füßen und sagten ihr, dass sie es ihrem Sohn geben würden, ohne das Gold zu beanspruchen. “Es war nicht die Gier nach Reichtum, die uns dazu brachte, dich um dieses Gold zu bitten, sondern zu viel Liebe zu unserem Sohn, die ich nicht verprellen wollte. So behalte das Gold und nimm unseren Sohn mit!” sagten sie.
Als Belohnung behauptete Yeshe, dass es viel wertvoller sei, als menschliches Wesen geboren zu werden, und dass sie daher keinen Grund habe, dieses Gold zu behalten.
Dann verabschiedete sie sich von den Eltern des gelehrten Jünglings und nahm ihn mit sich. Gemeinsam gingen sie zu Guru Padmashambhava, der ihnen alle tantrischen Lehren gab, mit denen sie durch gemeinsames Praktizieren Erleuchtung erlangen konnten.
Danach wuchs ihr Ruhm so sehr, dass Brahma selbst erstaunt gewesen sein soll. Er hörte, dass ein zweiter Buddha geboren worden war, und er und seine Gemahlin lehrten spirituelle Lehren. Er wollte sehen, ob dieses Paar die Lehren aus Mitgefühl oder mit Interesse verbreitete.
So beschloss Brahma, Yeshhe Tsogyels Geist zu prüfen. Er kam auf die Erde herab, verkleidete sich als Aussätziger und näherte sich der Höhle, in der sie meditierte.
Yeshe hörte die Schreie des Aussätzigen, und ihr Herz pochte vor Mitleid. Sie sagte zu ihm:
“Ich schaue mir deine Wunden an und merke, wie sehr es dich schmerzt.
Aber Schreien hilft nicht; Wichtiger ist es, nach der Ursache des Schmerzes zu suchen, die in Ihren vorherigen, negativen Handlungen liegt. Die drei Gifte sind die Ursache eures Leidens, und ihr müsst sie meiden. Ihr müsst die Fehler eurer Vergangenheit bekennen, und Ich werde einen Weg für euch suchen, diese Leiden zu überwinden.”
Brahma antwortete: “Ich habe viele Menschen getroffen, die mir Hilfe versprachen und nicht in der Lage waren, sie mir zu geben. Ich glaube also nicht, dass Sie mir helfen können. Laß mich lieber!«
Yeshe sagte weiter: “Ich will dir helfen, nicht dir Schmerzen zufügen, also warum sollte ich dich verlassen?” Brahma fuhr fort: “Ich möchte, dass du gehst, weil meine Ex-Frau genauso aussah wie du; Vor einem Jahr ist sie in die Unterwelt gegangen. Dein Bild lässt mich sowohl körperlich als auch geistig leiden. Meine Schmerzen können nur überwunden werden, wenn ich eine Kniescheibe bekomme. Aber niemand wird einen Teil seines Körpers opfern, also hat es keinen Sinn, in meiner Nähe zu bleiben.”
Ja, er empfand unendliches Mitleid mit diesem Aussätzigen. Sie sagte zu ihm: “Du solltest erkennen, dass Samsara leidet, und du wirst dich davon befreien. Wenn du erkennst, dass deine Leiden von deinen früheren Handlungen herrühren, und du bereust, wird all dein negatives Karma aufgehoben. Aber wenn es dir wirklich helfen kann, dir eine Kniescheibe zu geben, gebe ich dir meine eigene Kniescheibe.” Der Aussätzige sagte: “Die Tatsache, dass du mir anbietest, mir deine Kniescheibe zu geben, macht mich wirklich glücklich!” Dann weinte er: “Deine Kniescheibe kann mir helfen, den körperlichen Schmerz zu überwinden, aber wie kann ich den Schmerz überwinden, meine Frau zu verlieren?”
Yeshe Tsogyel antwortete: “Sobald ein Wesen in die Unterwelt gelangt ist, kann es nicht mehr berührt werden; Deshalb ist es besser, seine Frau zu vergessen.”
Der Aussätzige antwortete: “Da du ihr so ähnlich siehst, würde es meinen Kummer ausgleichen, wenn du meine Frau werden wolltest. Da du das aber nicht tun würdest, so gehst du lieber jetzt fort und laß mich so, wie ich bin.”
Yeshe willigte in ihrem grenzenlosen Mitgefühl ein, seine Frau zu werden.
Der Aussätzige freute sich sehr. Zuerst bat er sie, ihr die Kniescheibe zu geben. Yeshe nahm seine Kniescheibe ab und fiel in Ohnmacht. Aber als sie sich erholte und die Augen öffnete, sah sie Brahma in seiner göttlichen Gestalt vor sich. Sie fragte ihn, wo der Aussätzige geblieben sei.
Dann bat Brahma, sehr zufrieden mit ihrer Haltung, sie um Vergebung für die Prüfung, der er sie unterzogen hatte. Er fiel Yeshe zu Füßen und sagte ihr, dass er bereit sei, alles zu tun, was sie von ihm verlangte, um den anderen Wesen zu helfen. Yeshe bat ihn dann, Hindernisse für die Erleuchtung zu beseitigen, die so für alle Wesen zugänglich werden könne.
Yeshe Tsogyel hielt die geheimen Schätze von Padmashambhava verborgen und zeigte Wesen, die nach Perfektion strebten, immer den Weg zur Erleuchtung. Yeshe lebte 200 Jahre. Am Ende dieser Periode verwandelte sie sich in Licht und ging direkt in das Reine Reich von Guru Rinpoche über.