Transformă-ți viața prin Yoga Tradițională! Un nou curs la Abheda Yoga cu Leo Radutz. Înscrierile se închid curând! Rezervă-ți locul la curs acum (prima ședința GRATUITĂ) și fă primul pas către o variantă mai bună a ta AICI!
Es ist ein interessantes nichtdualistisches Konzept, das sich auf die Tatsache bezieht, dass, wenn der Zustand des Yoga erreicht ist, es keine Gedanken mehr gibt, die die sogenannte mentale Leere des nichtdualen Glücks verteidigen. In den “Yoga Sutras” von Patanjali heißt es von Anfang an “Yoga citta vritti nirodhah”, was so viel bedeutet wie “Yoga ist das Aufhören aller geistigen Schwankungen”. Das heißt, es gibt keine Gedanken mehr, aber nicht nur Gedanken, wie wir es erwarten… aber irgendwelche mentalen Schwankungen.
Welche feineren Schwankungen als bekannte Gedanken könnte es geben?
Emotionen, Symbole, Konzepte, aber noch feiner als diese können sogar die einfachen mentalen Schwingungen sein, die gröber sind als Spanda – die Urschwingung des Universums. Tatsächlich bedeutet das mentale Vakuum des nichtdualen Glücks , dass es keine Differenzierung im Bewusstsein gibt, das heißt, es gibt scheinbar nichts, obwohl es paradoxerweise alles enthält. Es ist eine “volle Leere”, keine Wüste, weshalb es zwei Wörter gibt, die dasselbe bezeichnen, aber mit scheinbar gegensätzlichen Worten: “Leere” und “Achtsamkeit” oder “Herzensfülle”.
Die erste bezieht sich auf die Tatsache, dass es keinen Gedanken, keine Unterscheidung gibt, egal wie klein sie ist (abheda), und die zweite und dritte beziehen sich auf diese geheimnisvolle Fülle des Zustands geistiger Leere, deren Natur in der Tat sat-cit-ananda ist, d.h. reine Existenz (sat) – reines Bewusstsein (cit) – reine nichtduale Glückseligkeit (ananda). Das heißt, das Absolute, das Unendliche oder… ja, um eins mit Gott zu sein. In diesem Zustand ist es wahr, also haben wir keinen Gedanken, aber die meisten Menschen würden denken, dass sie dann die wichtigste menschliche Fähigkeit verlieren – die des Denkens. Nun, an dieser Aussage ist alles falsch, denn das Denken ist nicht die wichtigste menschliche Fähigkeit und wir verlieren nichts, denn wenn wir wollen, können wir denken. Aber wir werden feststellen, dass, wenn wir diesen Zustand in der Meditation erreichen, dass wir nicht denken wollen, weil es sich nicht lohnt, einen so erhabenen Zustand zu verlassen, um etwas zu denken – vielleicht nur, wenn es ein Notfall ist – Feuer, Explosion usw. Ansonsten lohnt es sich wirklich nicht, diesen Zustand einfach zu verlassen, obwohl wir es jederzeit tun können. Im Buddhismus nimmt “Leere” oder “Shunyata” in Erklärungen die Form der spirituellen Verwirklichung des Terminus an, und das gilt auch, weil die geistige Leere mit der ultimativen spirituellen Verwirklichung verbunden ist. Wir können hier vier Hauptverständnisse der Shunyata “Leere” unterscheiden: (1) Alle fühlenden Wesen sind leer von einem personalisierten Selbst oder Ego; (2) Alle Dinge, egal was geschieht, sind leer ihrer eigenen inhärenten oder intrinsischen Existenz, da sie alle auf Ursachen und Bedingungen bezogen sind, eine Ansicht, die besonders mit Nagarjuna und der buddhistischen Madhyamika-Schule in Verbindung gebracht wird; (3) der Strom des nichtdualen Bewusstseins ist leer von Subjekt-Objekt-Dualität, die Yogachara-Sichtweise; (4) Die Buddha-Natur, die in allen fühlenden Wesen liegt, ist von Natur aus und ursprünglich frei von allen Unreinheiten, eine im tibetischen Buddhismus viel diskutierte Vorstellung. Durch die grundlegenden Meditationen im Abheda können wir die geistige Leere des nicht-dualen Glücks direkt erkennen, aber wir können auch mehr als das: im Dorf-chit-ananda sein, aber gleichzeitig denken können. <> Leo Radutz