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Der Heilige Berg oder Agion Oros ist ein erstaunlicher Ort, der zu einer anderen Sphäre der Welt zu gehören scheint, mitten auf europäischem Territorium.
Wer das heilige Land des Berges Athos auch nur einmal kennt, bleibt sein Leben lang in seinem Herzen eingraviert. Und das nicht so sehr wegen der unerwarteten Schönheit und Reinheit dieser Orte, sondern vor allem wegen des Geistes hier.
Spirituelle Praxis auf dem Athos
Von Anfang an müssen wir etwas betonen:
Gehen Sie nicht als Touristen nach Athos!
Sondern als eifrige Praktizierende des hesychastischen Gebets des Herzens.
http://www.adanima.org/2009/11/14/despre-rugaciune-initierea-in-meditatia-crestina-a-inimii/
Mit so wenig Zeit (wenn wir nur Besucher sind) sollten wir mehr Eifer aufbringen als jeder andere Mann auf dem Berg, der länger dort lebt.
Nur so hat unser Ansatz einen Zweck und bringt uns eine Frucht, die von vielen bemerkt wird… Vor allem aber durch den Frieden des Herzens und die Erhebung unseres Gefühls auf eine Ebene, die sowohl das Sichtbare als auch das Heilige und Unsichtbare zu einem natürlichen und vollständigen Ganzen zusammenfasst.
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Die Eltern gehen sehr früh zu Bett, da sie jeden Abend für die Messe aufwachen, die von 2:00 Uhr morgens bis etwa 6:00 Uhr morgens dauert.
Reihenfolge der Gottesdienste: Die Matine beginnt um zwei Uhr nach Mitternacht. Um ein Uhr läuten die Alarmglocken. Bis zu zwei Mönche machen ihre Kanons in ihren Zellen. Zwischen zwei und fünf ist der Gottesdienst der Matutin und des Hl. Liturgie, nach der sich die Mönche für zwei Stunden in ihre Zellen zurückziehen und dann zu verschiedenen Gehorsamsübungen der Gemeinschaft aufbrechen.
Um vier Uhr nachmittags wird die Vesper gefeiert, dann wird das Abendessen serviert und wieder versammeln sie sich in der Kirche zur Komplet und zum Akathisten der Verkündigung. Von acht Uhr abends bis ein Uhr morgens geht es zur Ruhe.
In einem Kloster mit einer noch strengeren Disziplin wie Esphigmenou (schismatisches griechisches Kloster) beginnt der Gottesdienst um 1:00 Uhr morgens.
In rumänischen Einsiedeleien sind Pilger (die kostenlos untergebracht und verpflegt werden) in der Regel nicht verpflichtet, so früh zu erscheinen, aber es wird erwartet, dass sie ab 4.00 Uhr morgens in der Liturgie erscheinen. Wir sind der Meinung, dass kein Moment verschwendet werden sollte und dass die Teilnahme an jedem Gottesdienst oder Gebet für einen authentisch Suchenden obligatorisch ist.
In Esphigmenou geht jedoch ein Elternteil durch die Zellen der Gäste, weckt sie und ruft sie bereits um 2:00 Uhr morgens zur Messe.
Das Essen wird immer geteilt und still. Jeder achtet so gut wie möglich auf das geistliche Herz und auf die dargebrachte Speise, die als Opfer zur Erhaltung des Leibes im Gebet betrachtet wird.
Einfaches und gesundes Essen: Linsensuppe, Reis, Nudeln, Obst. Einige Klöster bieten auch ein Glas Wein an, das an einem Sonntagmorgen, nach so vielen Stunden des Gebets, willkommen ist.
Eine Sache, an die man sich erinnern sollte, ist, dass die Zeit zum Essen endet, wenn der herrschende Mönch das Signal zum Ende gibt. Es spielt keine Rolle, ob du füttern musst oder nicht, sie sagen einen Segen und das war’s.
Nicht selten liest ein Mönch während des Essens einen christlichen spirituellen Text, denn so passen Geist und Körper leichter zusammen.
Von Zeit zu Zeit geht ein Bruder murmelnd allein vorbei, ein Zeichen dafür, dass er das unaufhörliche Gebet des Herzens praktiziert.
Der Berg Athos ist bekannt für den Eifer, mit dem die männlichen Mönche hier die Mutter Gottes anbeten, und für die Inbrunst, mit der sie das hesychastische Gebet des Herzens praktizieren, das Jesus spürbar in den Frieden des Herzens bringt, vereint mit dem Leben, mitten im Leben.
Über den Berg Athos
Es ist ein Quasi-Staat im Staate (der größte Staat ist Griechenland) und verhält sich wie eine Welthauptstadt der Orthodoxie. Interessanterweise manifestiert sich dieser Aspekt nicht so sehr auf administrativer, sondern vor allem auf spiritueller Ebene.
Das heißt, hier wird ein intensives, reines, brillantes Christentum praktiziert, oder, wie ein Mensch in einem Stück sagen würde, hier finden wir die “Mutter” und den Vater der Orthodoxie.
Der Heilige Berg ist wirklich ein imposanter Berg mit einer Höhe von über zweitausend Metern, der sich plötzlich und kegelförmig aus dem Meer erhebt. Er sieht genau so aus, wie man sich einen heiligen Berg wünscht, symmetrisch, majestätisch, hoch, aber zugänglich genug, um seinen Gipfel erreichen zu können.
Es befindet sich nicht auf einer Insel, auch wenn es auf den ersten Blick so scheint. Es handelt sich um eine Halbinsel mit einer schmalen Landverbindung, die mit Stacheldrahtbarrieren blockiert ist.
Der Berg Athos ist nur auf dem Seeweg zu erreichen.
Man kommt zuerst in Ouranopolis (Uranopolis) oder in der Stadt des Uranus an, danach nimmt man das Boot zum Hafen des Berges, der Daphne genannt wird.
Dafür benötigt man jedoch diamonitirion, eine Art Visum, das man von diesem christlichen Quasi-Staat erhält und das man relativ einfach nur bekommt, wenn man von einem der 20 Hauptklöster des Heiligen Berges eingeladen wird.
Für einen spirituell Suchenden in Rumänien besteht eine Lösung darin, einen rumänischen Mönch aus unseren Klöstern zu bitten, mit einem athonitischen spirituellen Bruder in Kontakt zu treten. Zum Beispiel sind viele Rumänen auf Athos nicht im Kloster Sihăstria, aber natürlich auch in vielen anderen christlichen Kultstätten.
Obwohl es theoretisch möglich ist, dass jemand direkt nach Ouranopolis geht und eine Genehmigung beantragt, wird in der Praxis empfohlen, dass der potenzielle Pilger sich im Voraus mit dem Kloster oder der Einsiedelei, die er besuchen möchte, in Verbindung setzt und die Formalitäten den dortigen Oberen überlässt, die sich um die Diamonie kümmern.
Der Pass wird für einen Zeitraum von maximal 4 Tagen (4 Tage und 3 Nächte) gewährt.
Orthodoxe Pilger haben Vorrang bei der Erlangung einer Genehmigung.
Meistens wird die Genehmigung am Ausgang des Athos nicht mehr kontrolliert, und viele entdeckten ihre monastische Berufung, als sie den Berg erreichten, und blieben dauerhaft.
Wenn Sie in Begleitung einer Dame oder einer jungen Dame kommen, kann sie während des christlichen Weges auf dem Heiligen Berg in Uranopolis auf Sie warten, denn es ist ein wunderbarer Ort, erfüllt vom Duft der Orthodoxie, der von jedem Geschäft mit orthodoxen Dingen und Souvenirs oder von jedem Restaurant oder Rastplatz ausgeht. Uranopolis ist bereit, die Herzen aller zu erfüllen.
Ja, es ist wahr, um die Privatsphäre der Einwohner von Athos zu schützen, ist es Frauen nicht erlaubt, den Heiligen Berg zu betreten, was für Frauen frustrierend und für sie wirklich ein Verlust ist. Dieses Opfer musste jedoch gebracht werden, um die Mönche auf ihrem spirituellen Weg auf dem Berg vor inneren und äußeren Versuchungen zu schützen.
Sie darf keineswegs mit einer Verletzung des Rechts auf Freizügigkeit verwechselt werden, sondern ist vielmehr ein intimes Bedürfnis der klösterlichen Isolation.
http://www.adanima.org/2009/10/22/de-ce-sfantul-munte-athos-nu-poate-fi-deschis-pentru-a-fi-vizitat-de-femei/
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Von Daphne, dem Klosterhafen, nehmen Sie den Bus nach Karia, der mittelalterlichen Stadt in einer anderen Welt, und von hier aus nehmen Sie einen weiteren Bus zur größten rumänischen Einsiedelei – Prodromu (dem Heiligen Johannes dem Täufer gewidmet) oder zur anderen größeren rumänischen Einsiedelei – der Einsiedelei Lacu.
Busse und Minibusse-Taxis werden vor allem von Rumänen gefahren, die zur Arbeit auf den Heiligen Berg kommen.
Beachten Sie, dass, obwohl die rumänischen Woiwoden im Laufe der Zeit fast alle athonitischen Klöster mit viel Geld und Hilfe unterstützt haben (als ob der Heilige Berg in Rumänien und nicht in Griechenland wäre), es hier heute kein rumänisches Kloster mehr gibt, sondern nur Einsiedeleien.
Das geistliche Leben der rumänischen Orthodoxie ist seit jeher eng mit dem Berg Athos verbunden. Die römischen Mönche vom Berg Athos haben jedoch eine schlechtere Situation im Vergleich zu Mönchen aus anderen orthodoxen Ländern. Nach einer historischen Ungerechtigkeit wurde den Römern das Recht auf ein Kloster auf dem Athos nicht zuerkannt, was bedeutet, dass die rumänischen Mönche seit mehr als acht Jahrzehnten auf den Grundstücken des einen oder anderen der 20 offiziell anerkannten Klöster verstreut sind.
Nach dem Ersten Weltkrieg wurde der Status des Heiligen Berges in die griechische Verfassung von 1926 aufgenommen. Von den Dutzenden von Siedlungen, die dort jahrhundertelang funktionierten, blieben nur 20 mit dem Rang eines “Klosters” erhalten. Von diesen 20 sind 17 griechische Siedlungen, eine ist ein serbisches Kloster, ein bulgarisches Kloster und ein russisches Kloster. Bis zum neunzehnten Jahrhundert waren Klöster nicht nach ethnischen Kriterien organisiert.
Die Entstehung von Nationalstaaten führte zu einer Homogenisierung der Zusammensetzung der Klöster. Die Römer waren bis dahin über die bereits bestehenden Siedlungen verstreut. Trotz der Tatsache, dass die Fürsten und Könige Rumäniens im Laufe der Jahrhunderte Dänen in allen Klöstern des Athos gemacht haben, zu einer Zeit, als weder Bulgarien noch Serbien als Staat existierten, und trotz der Tatsache, dass die Bevölkerung Rumäniens die Bevölkerung Serbiens und Bulgariens bei weitem übersteigt, blieben die rumänischen Mönche seit der Gründung des modernen griechischen Staates in diesem niedrigeren Status. Auch heute noch sind die beiden rumänischen Einsiedeleien (von denen Prodromou an Größe einige Einrichtungen mit offiziellem Klosterstatus übertrifft) völlig von der Entscheidungsfindung ausgeschlossen, die nur zwischen Vertretern der 20 offiziellen Klöster stattfindet, die sich wöchentlich in Karies treffen, innerhalb der sogenannten Heiligen Chinotita.
Im Gegensatz zu den bulgarischen, russischen und serbischen Siedlungen hängen die rumänischen Siedlungen daher hierarchisch von dem einen oder anderen griechischen Kloster ab: Jede Initiative, sei es die Reparatur des Klosters oder die Mitnahme eines neuen Bruders aus Rumänien, muss von den griechischen Oberen genehmigt werden.
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Die wichtigste rumänische Einsiedelei, Prodromou, befindet sich im östlichen Teil der Halbinsel Athos, in einem verlassenen, steilen und steinigen Land, das von Stürmen heimgesucht wurde.
Die Mönche kommen vor allem aus der Moldau und der Walachei.
Sie alle erhielten automatisch die griechische Staatsbürgerschaft, sobald sie den Athos betraten.
Die rumänische Einsiedelei Prodromu (in der sich ein Stück der Reliquien des großen Heiligen Johannes des Täufers befindet) wurde 1810 von den moldawischen Mönchen Justin, Patapie und Grigore gegründet. 1840 wurde die Einsiedelei von türkischen Armeen verwüstet. Im Jahr 1848 errichteten zwei weitere moldawische Mönche, Nifon und Nectarie, mit Hilfe von Prinz Grigore Ghica eine neue Einsiedelei anstelle der verstreuten. Sie wurde 1866 fertiggestellt und geweiht.
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Die rumänische Einsiedelei Lacu ist eine kleine Einsiedelei mit Selbstleben, mit einer schönen Steinkirche, die dem Heiligen Märtyrer Dimitrie gewidmet ist. Sie wurde im 18. Jahrhundert von einigen Mönchen aus Neamt, Caldarusani, Cernica und aus den bessarabischen Klöstern gegründet.
Zu Beginn des neunzehnten Jahrhunderts hatte die Einsiedelei von Lacu über 30 Zellen, in denen bis zu 80 Einsiedlermönche lebten, und es war die zweite rumänische Klostersiedlung auf dem Heiligen Berg, nach der Einsiedelei Prodromul, die damals über 120 Mönche zählte.
Leider haben die Griechen den Status des Berges in die Verfassung aufgenommen, und die Verfassung kann nur durch ein nationales Referendum geändert werden, was ein sehr schwieriges Unterfangen ist.
Auf dem Athos können wir jedoch einem Nationalismus begegnen, der an einem solchen Ort keinen Platz hat (vor allem seitens der griechischen Mönche).
Die religiösen Einrichtungen auf Athos leben in erster Linie von Spenden, aber sie erhalten in der Regel auch große Summen von ihren jeweiligen Regierungen. So gewährt das rumänische Parlament jährlich eine Spende von 250.000 Euro an die Einsiedelei Prodromou, die zwar weniger Mönche als Lacu hat (35 gegenüber 52), aber als älter gilt.
Auch die Tatsache, dass die Zahl der Klöster nach der griechischen Verfassung genau 20 betragen muss (“die Zahl der Klöster darf sich absolut nicht ändern”, heißt es im Statutenbuch des Heiligen Berges Athos, auf das sich die Konstitution bezieht), hatte ebenfalls unvorhersehbare Folgen. Eines der 20 regierenden Klöster, das griechische Kloster Esphigmenou, wurde vom Patriarchen von Konstantinopel exkommuniziert, weil die dortigen Mönche die Ökumene und sogar den Dialog zwischen der orthodoxen Kirche und der katholischen Kirche ablehnten. Auch die Mönche von Esphigmenou unter der Führung von Abt Methodios exkommunizierten den Patriarchen.
Vom Moment der Exkommunikation an begannen Mönche aus den nahe gelegenen Klöstern, die von Esphigmenou körperlich anzugreifen, die sich seit mehreren Jahren verbarrikadiert haben und außer auf See keinen Kontakt mit der Außenwelt haben. Bei mehreren Gelegenheiten schickte der griechische Staat Spezialeinheiten, um die Mönche aus Esphigmenou zu vertreiben. Da die Heilige Chinotita nicht mit 19 Vertretern arbeiten kann, wurde beschlossen, ein falsches Kloster von Esphigmenou auf dem Land zu gründen, das dem ersteren gehörte, wobei der Vertreter dieses fiktiven Klosters nun an allen notwendigen Verordnungen und Entscheidungen auf dem Heiligen Berg teilnimmt. Die Verdammnis und Exkommunikation der Schismatiker von Esphigmenou hätte der ideale Anlass sein können, die rumänische Einsiedelei Prodromou in den Rang eines Klosters zu erheben, aber stattdessen zog es die heilige Chinotita, die von den 16 griechischen Äbten dominiert wurde, vor, ein Geisterkloster zu erfinden, das dem Buchstaben der Verfassung entsprach. Und die Rumänen sind nach wie vor von dem einen oder anderen der 20 Klöster abhängig.
Kleiner Führer für Anwärter auf christliche Spiritualität in Rumänien
Um nach Ouranopolis zu gelangen, kannst du den Bus vom Busbahnhof Filaret
nehmen. Die Busfahrt dauert etwa 13 Stunden, aber es lohnt sich, denn du kommst direkt nach Ouranoplis, wo das Wunder von Athos beginnt.
Mit dem Auto können Sie durch Bulgarien – Ruse – Sophia – auf der Ringlinie fahren.
Irgendwann – wenn es eine Kreuzung mit der Bahn einer Straßenbahn gibt – biegen Sie rechts ab (obwohl es keinen Wegweiser gibt). Passanten können nach Details gefragt werden.
Dann suchen wir uns eine Straße nach Kulata – der Grenze zu Griechenland.
Varianten:
– Seres – Drama-Amphipolis- Richtung Thessaloniki (rechts ist es aber Richtung Agios Oros (Stavros – Olympiade))
oder Richtung Thessaloniki – Wegweiser Chalkidiki und dann Wegweiser Berg Athos – Seres- und dann Richtung Uranopolis.
In Ouranopolis angekommen, wenden wir uns an das Büro, in dem wir diamonitirion oder, wie die Rumänen es nennen, diamonitir kaufen können.
Für einen Rumänen besteht die Lösung darin, einen rumänischen Mönch aus Klöstern des Landes zu bitten, sich mit einem athonitischen spirituellen Bruder in Verbindung zu setzen. Zum Beispiel sind viele Rumänen auf Athos nicht im Kloster Sihăstria, aber natürlich auch in vielen anderen christlichen Kultstätten.
Obwohl es theoretisch möglich ist, dass jemand direkt nach Ouranopolis fährt und eine Genehmigung beantragt, wird in der Praxis empfohlen, dass sich der potenzielle Pilger im Voraus mit dem Kloster oder der Einsiedelei in Verbindung setzt, in die er gehen möchte, und die Formalitäten den dortigen Oberen überlässt, die sich um das Diamotirion kümmern.
Die Genehmigung wird für einen Zeitraum von maximal 4 Tagen (4 Tage und 3 Nächte) erteilt.
Orthodoxe Pilger haben Vorrang bei der Erlangung einer Genehmigung.
Meistens wird die Genehmigung am Ausgang des Athos nicht mehr kontrolliert, und viele haben ihre monastische Berufung entdeckt, als sie dort angekommen sind, und sind dauerhaft geblieben.
Wenn Sie in Begleitung einer Dame oder einer jungen Dame kommen, kann sie während des christlichen Weges auf dem Heiligen Berg in Uranopolis auf Sie warten, denn es ist ein wunderbarer Ort, erfüllt vom Duft der Orthodoxie, der von jedem Geschäft mit orthodoxen Dingen und Souvenirs oder von jedem Restaurant oder Rastplatz ausgeht. Uranopolis ist bereit, die Herzen aller zu erfüllen.
Wir wünschen Ihnen viel Erfolg, ganz im Sinne des göttlichen Willens!
Leo Radutz
AdAnima
Akademische Gesellschaft Bukarest, 24.01.2010