“Über Lust und Leid” – Kahlil Gibran und Abheda Yoga

Vergnügen

Der geniale Dichter Kahlil Gibran in seinem “Der Propheten”
eine faszinierende Weisheit synthetisiert, die wir mit Hilfe von Abheda Yoga in einer Pracht praktischer Lebensverständnisse zu entschlüsseln vermögen.

Wir finden in DEX

VERGNÜGUNGEN, Vergnügungen, s.f. 1. Die Handlung des Mögens und ihr Ergebnis; affektiver, grundlegender Zustand, bestimmt durch die Befriedigung von Tendenzen, vitalen Bedürfnissen; Gefühl oder Gefühl der Zufriedenheit, der Freude, hervorgerufen durch etwas, das unseren Geschmack oder unser Verlangen befriedigt. Verlangen, Wille, Stimmung, Geschmack.”

Schmerzen, Schmerzen, s.f. 1. Körperliches Leiden, das jemand ertragen hat. 2. Feige. Moralisches Leiden; Kummer, Kummer.

Zum Beispiel können wir uns auch über ein Kompliment oder Lob von einer Person freuen.

Aber auf welcher Ebene in uns spezifiziert sich etwas als Schmerz oder Vergnügen?
Wir stellen fest, dass wir je nach Zeit und Ort, in dem wir leben, von der erworbenen Bildung und Kultur, von der Perspektive, in der wir etwas betrachten, den Eindruck haben, dass uns etwas Freude oder Leid bereitet.

Nun, diese innere Reaktion findet auf der Ebene des Egos statt, und darüber hinaus betrifft uns das, was auf der Ebene des Egos negativ oder positiv erscheint, überhaupt nicht.

Die Lust-Schmerz-Reaktion findet auf der Ego-Ebene statt.

Wenn wir Freude-Traurigkeit erwähnen, ist es nicht so leicht, die Verbindung mit dem Ego zu bemerken, denn beides, Wohl und Freude, sind sowieso begrenzte und blasse Aspekte von Ananda, wahrem absolutem Glück.

Yogi
Sehr wichtig, ja sogar wesentlich ist die Tatsache, dass
Wahres Glück, das nicht-dual ist, wird durch das Lust-Schmerz-Paar überhaupt nicht beeinflusst, aber das ist hier, für den Moment, theoretisch.
Praktisch bekannt, lässt er keinen Raum für Fragen.

Vergnügen ist die Abwesenheit von Schmerz, und Schmerz ist der Mangel an Vergnügen.

Beides sind spezifische Erfahrungen des Lebens im Dualismus, der nicht das Eine kennt, sondern nur die Gegensatzpaare.

Das wahre Wunder erlebt man “in der Mitte der Töpferscheibe”, “im Auge des Orkans”, und das wahre Glück, das göttlich ist, ist nicht mit einem Gegensatzpaar verbunden, sondern

Sie ist für sich genommen ausreichend und hängt nicht von Ereignissen in der Erscheinungswelt ab.

Darüber hinaus enthält wahres Glück jede Art von Befriedigung, die in der Welt der Gegensätze erlangt werden kann, aber auf eine vollständige und heilsame Weise.

Wer das wahre Glück, das göttlich ist, kennt, braucht niemanden und nichts mehr für sich
(aber er kann die Bedürfnisse eines gewöhnlichen Menschen manifestieren, um seinen Körper und seine Familie oder die Menschen in seiner Obhut zu unterstützen).

Sehr wichtig, ja sogar wesentlich ist die Tatsache, dass
Wahres Glück, das göttlich ist, wird durch das Lust-Schmerz-Paar überhaupt nicht beeinflusst, aber das ist hier, für den Moment, theoretisch.
Praktisch bekannt, lässt er keinen Raum für Fragen.

leo
Leo Radutz

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Da sagte eine Frau: “Erzähl uns von Lust und Schmerz.”
Und er antwortete:
“Lust ist Schmerz ohne Maske
Und gerade die Quelle, aus der dein Lachen entsprang, war oft mit Tränen gefüllt.

Und wie könnte es auch anders sein?

Je tiefer sich dein Schmerz in dein Wesen gräbt, desto mehr Freude wirst du in dir haben.
Ist der Kelch, in dem der Wein auf dich wartet, nicht derselbe, in dem das Feuer im Töpferofen brannte?
Und ist das Messing, das deine Seele beruhigt, nicht das gleiche Holz, das zuvor vom Messer gequält wurde?
Wenn du freudig bist, prüfe die Tiefen deines Herzens und du wirst feststellen, dass das, was dich mit Freude erfüllt, nichts anderes ist als das, was dir der Schmerz gegeben hat.
Wenn du traurig bist, prüfe dein Herz noch einmal und du wirst sehen, dass Tränen tatsächlich von dem kommen, was deine Freude einst war.

Einige von euch sagen: “Vergnügen ist größer als Schmerz”, und andere sagen: “Nein, Schmerz ist größer als Vergnügen.”

Aber siehe, ich versichere euch, dass sie unzertrennlich sind.

Gemeinsam kommen sie bei Ihnen zu Hause an, und wenn sich einer mit Ihnen an den Tisch setzt, denken Sie daran, dass der andere in Ihrem Bett auch zu Bett gegangen ist.
In der Tat, ihr seid in der Schwebe, wie in einem Gleichgewicht, zwischen euren Freuden und Sorgen.
Erst wenn du dich selbst entleert hast, sind die Teller bewegungslos und im Gleichgewicht.
Wenn aber der Hüter des Schatzes dich erhebt, um sein Gold und Silber zu wiegen, so muß deine Freude und dein Kummer steigen oder fallen.”

Kahlil
aus “Der Prophet” – Kahlil Gibran

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