Mahabharata – Synthese und außergewöhnlicher HD-Film

Um den ganzen Film zu sehen, hier -> https://www.youtube.com/watch?v=rOP3nvxj14A

Der Film kann automatische Untertitel im Rumänischen haben, es genügt, dies auf Einstellungen einzustellen.

Es kann auf unserer Seite nicht angesehen werden – aber es führt zu Youtube, dies dank des Urheberrechts.

Warum Film außergewöhnlich ist: Er ist kurz (im Vergleich zu filmischen Leistungen) und leicht zu verstehen, was ziemlich selten ist. Und genießen Sie es, zuzuschauen.

Es lohnt sich, relativ wenig Zeit in Anspruch zu nehmen, aber diese grundlegende spirituelle Arbeit zu verstehen, von der viele spirituelle Perspektiven und die Kultur Indiens ausgehen.

Das “Mahabharata” kann aus dem Sanskrit als ” das große Epos der Bharata-Dynastie” übersetzt werden. Dies ist eines der beiden großen Sanskrit-Epen aus dem alten Indien, das andere ist das Ramayana. Dieses Gedicht gilt als von immenser Bedeutung und wird oft als eines der großen literarischen Werke der Menschheit angesehen. Es enthält etwa 100.000 Strophen, was es zum längsten epischen Gedicht der Welt macht. Die Überlieferung besagt, dass das Mahabharata von Ganesha geschrieben wurde, während der große Weise Vyasa ihm diktiert.

Die Weite und Erhabenheit des Mahabharata lässt sich am besten durch ein Zitat vom Anfang seines ersten Abschnitts zusammenfassen:

“Was hier zu finden ist, findet sich auch anderswo. Was hier nicht zu finden ist, wird nirgendwo anders zu finden sein. “

Das Mahabharata existiert in seiner heutigen Form um das IV. Jahrhundert î.Hr.

Zu den Hauptwerken und Geschichten, die Teil des Mahabharata sind, gehören die folgenden (oft als isolierte Werke wörtlich betrachtet):

Bhagavadgita (Krishna trainiert und lehrt Arjuna. Anusasanaparva.)

Damayanti (oder Nala und Damayanti, eine Liebesgeschichte. Aranyakaparva.)

Krishnavatara (Krishnas Geschichte, Krishna Leela, die durch viele Kapitel der Geschichte verwoben ist)

Der Rahmen (eine gekürzte Version des Ramayana. Aranyakaparva.)

Rishyasringa (auch buchstabiert Rshyashrnga, der Junge mit Hörnern und Rishi. Aranyakaparva.)

Vishnu sahasranama (die bekannteste Hymne von Vishnu, die seine 1000 Namen beschreibt; Anushasanaparva.)

Eines der Ziele, die Vyasa in ihrer Arbeit verfolgte, war die Aufklärung der vier Purusarthas (die Ziele des Lebens):

• Kama (Genuss)
• Artha (Reichtum)
• Dharma (Schulden)
• Moksha (Veröffentlichung).

Die Geschichte gipfelt in Moksha, das als das ultimative Ziel des Menschen gilt. Karma und Dharma spielen auch eine wesentliche Rolle im Mahabharata.

Das Thema ist der Kurukshetra-Krieg

auch bekannt als der Mahabharata-Krieg, der ein Konflikt um den Thron von Hastinapurii war. Nämlich der Kampf zwischen den Pandava-Brüdern auf der einen Seite und ihren Cousins auf der anderen Seite, den Kaurava-Brüdern, auf der anderen Seite, alle Nachkommen von Bharata, dem Sohn von König Dasyanta und Sakuntala.
Der Bharata war der gemeinsame Vorfahre der beiden Clans, die jetzt kämpfen, da über die Pandavas und die Kauravas berichtet wird. So gilt das Mahabharata als die Geschichte Indiens.

Die Geschichte beginnt mit der Unmöglichkeit von Dhritarashtra, Vichitraviryas ältestem Sohn, dem Herrscher von Hastinapura und Vater von Kauravas, den Thron aufgrund von Blindheit zu erben. Infolgedessen wurde sein jüngerer Bruder Pandu (Vater von Pandavas) der neue Herrscher von Hastinapuria.

Dank eines Fluches würde Pandu sterben, wenn er sexuelle Beziehungen hätte, und deshalb konnte er keine Kinder bekommen, ohne sein eigenes Leben zu riskieren. Nachdem er von den Kindama verflucht wurde, zieht sich der König in den Wald zurück, und sein blinder Bruder wird der neue König.

Pandus erste Frau, Kunti, betet zu den Göttern, damit sie von ihnen geschwängert werden kann, damit sie Kinder für Pandu gebären kann. Ihre Gebete antworten ihr, und sie gebar drei Söhne – Yudhishtira (geboren aus Dharma), Bhima (geboren von Vayu) und Arjuna (geboren von Indra).
Pandus zweite Frau, Madri, brachte durch diesen Prozess ebenfalls Kinder zur Welt. Seine beiden Söhne waren die Zwillinge Nakula und Sahadeva (geboren als Sohn von Ashvins).
Auf der anderen Seite haben Dhritarashtra und seine Frau Gandhari 100 Söhne, Kauravas und eine Tochter.

Als Pandu und Madri Sex haben, stirbt der erste an dem Fluch und der zweite tötet Sati aus Reue, so dass Kunti und die fünf Jungen sich selbst überlassen bleiben. Die Pandavas und ihre Mutter kehren nach Hastinapura zurück, und die Jungen wurden zusammen mit ihren 100 Cousins einem Lehrer, Kripa, anvertraut. Später werden sie auch von der Drohne ausgebildet. Bald entwickelte sich eine erbitterte Rivalität zwischen Pandavas und Kauravas, die zum Exil der ersteren führte, nicht einmal, sondern zweimal.

Nach ihrem zweiten Exil bereiteten sich die Pandavas auf den Krieg gegen ihre Cousins vor. Abgesandte wurden nach Kauravas geschickt, um die Rückgabe von Indraprastha zu fordern, dem Land, das von Dhritarashtra gewährt und von Pandavas entwickelt wurde, verlor aber während eines Würfelspiels gegen Kauravas.
Der Versuch, das Problem friedlich zu lösen, war ein Misserfolg, obwohl Krishna, ein Avatar Vishnus und ein mütterlicher Cousin der Pandavas, selbst auf Mission ging.

Infolgedessen brach der Krieg von Kurukshetra aus. Als Arjuna ihre Lieben auf der gegenüberliegenden Seite sieht, plant sie, den Kampf aufzugeben. Arjuna bittet Krishna, der sein Diener war, ihn zurückzunehmen, und Visans Avatar beginnt einen philosophischen Diskurs, der die Vergänglichkeit des Lebens aufdeckt, die Wichtigkeit, seine Pflicht zu erfüllen und sie auf dem Weg der Gerechtigkeit zu halten.

Am Ende des Krieges gehen die Pandavas als Sieger hervor, obwohl die Verluste auf beiden Seiten fast vollständig sind. Krieg ist jedoch nicht das Ende des Epos.

Das Mahabharata erzählt weiter, dass die Pandavas die Herrscher von Hastinapura und Indraprastha und von Janmejaya, einem Urenkel von Arjuna, wurden.

Das ganze Epos wurde von Vaishampayan, einem Schüler von Vyasa, während eines Schlangenopfers rezitiert.

Hier ist ein Pargment, das Teil des philosophischen Gedichts BHAGAVAD – GITA, enthalten in Buch VI – des Mahabharata ist.

Arjuna, einer der fünf Söhne von König Pandu, bereitet sich mit König Dhrtarastra, dem Vater der Kauravi, auf die Schlacht vor und spricht mit dem Gott Krsna, der sich Arjun angeschlossen hat, um seinen Streitwagen in die Schlacht zu treiben.

Dieser Dialog wird Dhrtarastra von Sanjaya, dem Führer des königlichen Wagens, erzählt.
Sanjaya war mit der Gnade ausgestattet, diesen Dialog aus der Ferne zu hören:

Der Sohn von Prtha sah dann, wie sie in beiden Armeen standen
Eltern, Urgroßeltern, Lehrer, Onkel, Geschwister, Kinder, Enkelkinder
und Ortaci, Schwiegereltern und Freunde.

Der Sohn von Kunti sieht alle seine Verwandten aufgereiht, in
Verwirrt sprach er voller Schmerz:

Arjuna sagte:
Als ich mein Volk ansah, O Krsna, versammelt und begierig zu kämpfen,
Meine Beine werden weicher, mein Mund trocknet aus

Ein Schauer läuft über meinen Körper, mein Haar stellt sich auf, (die Schleife),
Gandiva gleitet mir aus der Hand und meine Haut brennt;

Ich kann nicht auf meinen Beinen stehen, mein Geist ist zerstreut, und die Zeichen,
o Kresava, ich sehe sie gegensätzlich;

Und ich sehe nicht, was es gut wäre, meine Verwandten im Kampf zu töten;
Ich wünsche keinen Sieg, o Kṛṣṇa, weder Herrschaft noch Vergnügen

Was ist gut für uns, o Govinds, was sind sie gut für uns?
Freuden oder sogar das Leben?

Diejenigen, für die wir die Herrschaft, die Freuden und Freuden wünschen, hier stehen sie
(bereit zu) kämpfen, Leben und Besitz aufgeben;

– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –

Auch wenn sie es nicht sehen, mit ihrem Geist der Leidenschaft zum Opfer,
Die Sünde, deine Familie zu zerstören
und die Sünde, den Freund anzugreifen,

Wie können wir nicht wissen, wie wir diese Sünde beenden können,
O Janardana, wir, die wir wissen, was die Sünde des Zerstörens ist
Familie