De ce e nevoie să iertăm (kshama – in Abheda)?
Nicht unbedingt oder nur, weil es so “meine Tante uns gesagt hat” oder wir es beim Sonntagsgottesdienst gehört haben.
Aber wenn wir nicht vergeben, leben wir den Konflikt weiter.
und weil wir uns – erstaunlicherweise – an die Person binden, die wir für feindselig oder böse halten und der wir nicht vergeben.
Nicht nur in diesem Leben, sondern auch in zukünftigen Leben – bis wir es vergeben.
Und das geschieht nur durch unseren Willen – durch die Tatsache, dass wir nicht vergeben.
Also – der Höhepunkt! – Anstatt das loszuwerden, was uns als elend, unerwünscht, böse erscheint, haben wir noch mehr davon, weil wir nicht vergeben.
Wenn wir jedoch vergeben, lösen wir uns, wir sind frei, wir haben keine karmische Verbindung mehr mit der Person, die wir fühlen oder glauben, dass sie bösartig ist.
Und das liegt nur an uns selbst, das heißt, es hängt nur von uns ab.
Der karmische Kreislauf wird durch Vergebung unterbrochen, dass Karma oder “Sünden” durch die innere Haltung der Vergebung “verbrannt” werden und wir frei werden.
Unser innerer Zustand verändert sich, wird höher oder manchmal sehr hoch.
Der Hauptaspekt, der oft die Motivation für Unversöhnlichkeit ist, ist das Missverständnis darüber, was Vergebung bedeutet und welche Folgen es hat, Unversöhnlichkeit.
Ce inseamnă să ierți?
Zu vergeben bedeutet, jeden Wunsch nach Entschädigung aufzugeben, egal welcher Art für das, was du zu Recht oder zu Unrecht für diese Person falsch gemacht hast.
Es bedeutet nicht (obwohl einige richtig und motiviert sein mögen, dies zu tun), sich mit dieser Person zu versöhnen oder sich anzufreunden oder einander zu lieben , aber es ist sehr wichtig für uns, was passiert, wenn wir NICHT vergeben:
Wir werden bleiben, scheinbar paradoxerweise, in Bezug auf diese Person, mit der wir dazu neigen werden, uns bewusst oder unbewusst in diesem oder den zukünftigen Leben zu treffen (wenn wir uns nicht aus dem Kreislauf von Tod und Reinkarnation befreien) zu versuchen, die Entschädigung (normalerweise abweichend und egoistisch) für das zu erhalten, was wir für falsch halten.
Zum Beispiel die Familie, die den Tod durch Autosäure eines Kindes betrauert, das den schuldigen Fahrer sehr hart bestrafen will. Der Wunsch, den Fahrer sehr hart zu entfernen, wird das Kind, das bei einem Autounfall ums Leben kam, nicht zurückbringen.
Elemente, die uns helfen können, leichter zu vergeben:
– Nichts passiert außer als karmischer Rückstoß, wenn uns also jemand Schaden zugefügt hat, dann deshalb, weil wir einmal mindestens das Gleiche getan haben; Fortsetzung des Zyklus der Aggressionen wird die Reihe der Gegenseitigkeiten lange, scheinbar unendlich dauern
– Wir können nicht wissen, was wir selbst falsch gemacht haben und was wir nicht falsch gemacht haben, weil die räumlich-zeitliche Verflechtung von Ereignissen komplex ist und ohne Perfektion in der Anwendung des Abheda Karma Yoga Systems können wir uns irren, auch ohne es zu wissen
– Wir wissen nicht, was wir selbst in einem anderen Leben getan haben und wem um uns herum
– Die Bestrafung des Mannes, der sich geirrt hat, wird die Folgen seiner Taten, die sich bereits manifestiert haben, überhaupt nicht beseitigen.
Gleichzeitig bedeutet die innere Revolte gegen ein Ereignis auch ein großes Misstrauen in die göttliche Ordnung oder universelle Ordnung, und hier ist es notwendig, zu bereuen oder zu bereuen, dass wir falsch gehandelt haben, indem wir glauben, dass die göttliche Ordnung falsch sein könnte und uns ungerechte Ereignisse in unserer Existenz sendet.
GRUNDSÄTZLICH IST ES NOTWENDIG, DURCH VERGEBUNG FREI ZU SEIN.
– uns nur damit zu befassen, die Taten zu stoppen, die als schlecht für die Person angesehen werden, wenn wir dieses Recht haben, aufzuhören, und wenn sie gestoppt wurden oder bereits irgendwann übertroffen wurden, gibt es in dieser Hinsicht keine NMIC mehr zu tun
– uns geistig von jeder Verbindung oder Verbindung mit der Person, jeder Notwendigkeit einer Entschädigung, jeglicher Art zu befreien
– mit vollem Vertrauen in die göttliche Ordnung oder die universelle Ordnung
– erfahren Sie, wenn möglich, unsere Lektion über die jeweiligen Ereignisse
– unsere Aufmerksamkeit auf das zu richten, was uns wichtig ist, von nun an –
Dharma oder der authentische Sinn unserer Existenz.
Erfolg!
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A. Einfache Methode:
wir sagen wiederholt (in der Regel ohne Stimme, mental)
an die betreffende Person oder auch das betreffende Wesen
(es kann jede Funktion sein – sogar ein Tier)
“Ich LIEBE DICH”
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B. HO’OPONOPONO-METHODE:
wir sprechen überall, jederzeit und vor allem, wenn wir Probleme haben,
Es tut mir leid…
Verzeih mir…
Danke
Ich liebe dich… “
“Ich liebe dich…”
oder in Ordnung
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“ Ich liebe dich…
Es tut mir leid…
Verzeih mir…
Danke… “.
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Es ist ein großartiger Anfang, der sich auf Einheit und Authentizität bezieht.
Es löst die “Mauern” oder “Zäune” auf, die dem Ego die Illusion geben, dass es einen Schutz hat.
Dieser Anfang stellt auch eine Verlassenheit vor der Wahrheit dar, was auch immer es sein mag, eine Verlassenheit, die erhebend, vereinigend und verklärend ist.
“Es tut mir leid…” ist “unser Teil” – unser Beitrag
“Vergib mir…” – es ist eine Bitte, auf deren Erfüllung wir hoffen, aber nicht beanspruchen
“Danke…” – Dankbarkeit
C. DIE GEHEIME METHODE DER VERGEBUNG – KSHAMA
Diese Methode ist meiner Meinung nach die vollständigste und effektivste.
In der Meditationsposition, mit Anuttara, der grundlegenden Meditation, als Hintergrund, sprechen wir innerlich:
“HERR, GOTT,
ICH BITTE EUCH MIT DEMUT
UM IN MEIN SEIN GÖTTLICHE KRAFT DER VERGEBUNG ZURÜCKZUKEHREN.
ICH BITTE DICH, MIR ZU HELFEN, ZU LIEBEN UND ZU VERGEBEN
ICH UND ALLE WESEN ÜBER
WAS ICH GLAUBE ODER GLAUBE,
ZU RECHT ODER ZU UNRECHT,
DASS SIE SICH GEIRRT HABEN, SOWOHL FREIWILLIG ALS AUCH UNFREIWILLIG.
ES TUT MIR LEID FÜR DAS MISSTRAUEN GEGENÜBER DER GÖTTLICHEN ORDNUNG,
FÜR ALLE MEINE FEHLER,
VERGIB MIR UND
HILF MIR, MICH GANZ UND GAR ZU LÖSEN
SICH VÖLLIG FREI ZU FÜHLEN
VON JEDER MÖGLICHEN NOTWENDIGKEIT EINER ENTSCHÄDIGUNG.
ICH WEISS JETZT, DASS NUR SIE DIE TATEN DER MENSCHEN WIRKLICH KENNEN, ABWÄGEN UND HELFEN KÖNNEN, SIE WIRKLICH ZU KORRIGIEREN.
UND DASS IRREN IST MENSCHLICH.
HILF MIR, NICHT AUF MEINEN FEHLERN ZU BEHARREN,
ERLEUCHTE MICH, WEISE ZU SEIN UND
WENN DIESE WESEN ES WERT SIND,
SPUCKE AUF SIE HINAUS,
DURCH MICH,
DEINE HÖCHSTE GNADE
IN ÜBEREINSTIMMUNG MIT DEM GÖTTLICHEN WILLEN.
VIELENDANK FÜR DIE ANHÖRUNG DIESER ANFRAGE
UND FÜR DEINE GÖTTLICHE HILFE.
DEIN WILLE IST FERTIG! “
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Wir werden dann mindestens das Siebenfache dieser Äußerung erkennen undjedes Mal, am Ende, werden wir fühlen, wie in unserem Sein die GÖTTLICHE KRAFT DER VERGEBUNG fließt.
Wenn diese Ausgießung der GÖTTLICHEN KRAFT DER GÖTTLICHEN VERGEBUNG aufhört ,
Dann gehen wir zur zweiten Äußerung über und fahren mit jeder Äußerung fort.
Am Ende dieser Äußerungen denken wir dann klar über das Wesen nach, das wir vergeben wollen, und über die Handlungen oder Situationen, für die wir ihm vergeben.
Dann werden wir fühlen, wie die göttliche Energie der Vergebung eine Handlung ausübt, an deren Ende ein Zustand der Erleichterung und inneren Reinigung erscheint, der darauf hinweist, dass die göttliche Energie der Vergebung diese Reinigungsoperation erfolgreich ausgeübt hat.
Schließlich werden wir die Möglichkeit haben, die Wirksamkeit der Vergebung zu überprüfen, indem wir in uns einen Zustand völliger Loslösung von den Aspekten, Handlungen und Situationen zeigen, die unser Leiden oder unseren Schmerz verursacht haben, sowie von dem Wesen, das sie ausgelöst hat.
Wenn wir sehen, dass einige seltsame Tendenzen immer noch bestehen, die uns zeigen, dass der Prozess der Vergebung noch nicht vollständig abgeschlossen ist, wird der Prozess mehrmals wieder aufgenommen, bis er sich in unserem Wesen in den oben erwähnten spezifischen Zustand völliger Loslösung einfügt.
Leo Radutz
der Gründer der Abheda Yoga Academy und der Initiator der Good OM Revolution