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Hatha Yoga und Raja Yoga sind es nicht,
In der klassischen Tradition stehen zwei rivalisierende Wege.
Vielmehr repräsentieren sie
Zwei komplementäre Richtungen derselben Transformation:
- Hatha Yoga wirkt überwiegend von unten nach oben: durch den Körper, den Atem, das Prana und die subtile Struktur.
- Raja Yoga wirkt überwiegend von oben nach unten: durch Aufmerksamkeit, Willenskraft, Unterscheidungsvermögen, Meditation und die Kontrolle oder Überwindung mentaler Aktivitäten.
Der wesentliche Unterschied
Hatha Yoga: besonders das Beherrschen von Prana zur Beherrschung des Geistes
Traditionelles Hatha Yoga dreht sich nicht nur um Körperhaltungen.
Es umfasst:
- Shṭkarman – Reinigungsprozesse;
- Asanas, das heißt bewegungslose yogische Haltungen;
- Pranayama;
- Bandhas – Kontraktionen und Mudra – Einstellungen, besonders körperlich-energetisch;
- das Erwachen und den Aufstieg von Kuṇḍalinī;
- das Durchdringen des Praṇa in Suṣhumṇa;
- Nadanusandhana oder Betrachtung des subtilen mantrischen Klangs;
- Laya – Auflösung des Geistes und dann Samadhi.
Sein Ausgangspunkt ist die praktische Erkenntnis, dass
Geist und Prana sind eng miteinander verbunden:
Wenn Prana aufgeregt ist, ist der Geist aufgewühlt;
Wenn Prana stabilisiert und internalisiert wird,
Der Geist kann viel leichter in Stille eintreten.
Daher zielt Hatha Yoga darauf ab, den meditativen Zustand zu erzeugen
arbeitete an seiner energetischen und körperlichen Unterstützung.
Raja Yoga: Direkte Beherrschung des Geistes
Raja Yoga wird im weitesten Sinne mit dem Yoga von Patañjali in Verbindung gebracht.
Die grundlegende Definition lautet:
Yogas-City-Vritti-Nirodhah
“Yoga ist Aufhören, Aussetzen oder Resorption.
Schwankungen des mentalen Bewusstseins.” — Yoga Sutra
Seine Werkzeuge bestehen aus acht Komponenten:
“Yama, Niyama, Asana, Pranayama, Pratyahara, Dharaṇa, Dhyana und Samadhi sind die acht Mitglieder.” — Yoga Sutra
Raja Yoga ist also nicht nur Meditation.
Dazu gehören Ethik, persönliche Disziplin, Haltung und Atmung,
Aber der Schwerpunkt ist:
- Pratyahara – Internalisierung der Sinne;
- Dharaṇa – Konzentration;
- Dhyana – Meditation;
- Samadhi – supramentale Absorption.
Die traditionelle Verbindung zwischen ihnen
Hatha Yoga Pradipik hat ausdrücklich gesagt, dass Hatha Yoga
ist ein Tor zum Raja Yoga:
Das allererste Sutra vergleicht Hatha Yoga
mit einer Leiter, auf der der Praktizierende zum hohen Raja Yoga steigt.
Aber der Text sagt nicht nur, dass Hatha minderwertig oder vorläufig ist.
Er bekräftigt ihre gegenseitige Abhängigkeit:
“Ohne Hatha scheitert Raja Yoga; ohne Raja Yoga scheitert Hatha.
Daher müssen beide zusammen bis zur vollständigen Verwirklichung praktiziert werden.” — Hatha Yoga Pradīpikā
Dies ist wahrscheinlich die genaueste klassische Formulierung der Beziehung zwischen ihnen.
Raja Yoga kann auch den Endzustand bedeuten
Im Hatha Yoga Pradīpikā bezeichnet “Raja Yoga” nicht zwangsläufig
eine separate Schule oder ausschließlich das System Patañjali.
Manchmal bezeichnet er sogar den erreichten höchsten Zustand, der zusammen aufgeführt wird wie folgt:
- Samadhi;
- Unmani – der Zustand jenseits des Mentalen;
- Manonmani;
- Laya;
- Advaita;
- Sahaja;
- Jīvanmukti;
- Turiya.
Der Text sagt, dass diese Begriffe in diesem Zusammenhang
Namen derselben grundlegenden Leistung.
Daher:
Hatha Yoga ist der psychophysiologische und energetische Prozess,
und Raja Yoga ist sowohl die meditative Dimension,
und manchmal die königliche Erfüllung dieses Prozesses.
Ein praktischer Vergleich
Seitenverhältnis | Hatha Yoga | Raja Yoga |
|---|---|---|
Haupttor | Körper und Prana | Geist und Bewusstsein |
Vorherrschendes Instrument | Atmen, Mudrā, Bandha, Kuṇḍalinī | Konzentration, Meditation, Unterscheidung |
Hindernis direkt angegangen | Energieblockade und psychophysikalische Instabilität | Vṛtti, Ablenkung und geistige Identifikation |
Charakteristischer Prozess | Reinigung, Ausgleich, Internalisierung von Prana | Pratyāhāra, dhāraṇā, dhyāna, samādhi |
Knappes Ergebnis | Aktives Suṣumṇā, Stabilität des Prana, Laya | Nirodha, Samādhi, Befreiung des Bewusstseins |
Die Beziehung zwischen ihnen | Bereite Raja Yoga vor und unterstütze sie | Gib Hatha-Praktiken Bedeutung und Endgültigkeit |
Eine moderne Vereinfachung, die meiner Meinung nach vermieden werden muss
Manchmal wird gesagt:
“Hatha Yoga repräsentiert die ersten vier Mitglieder, und Raja Yoga die letzten vier.”
Diese Einteilung ist meiner Meinung nach nicht streng genau.
Traditionelles Hatha Yoga umfasst außerdem Meditation, Laya, Nada und Samadhi.
Gleichzeitig umfasst Patañjalis System Asana und Praṇayama.
Die beiden Domänen überlappen sich also;
Der Unterschied liegt hauptsächlich im Fokus und in der Zugangsmethode,
nicht von einer absoluten Grenze.
Das tiefste Verständnis
Die Verbindung zwischen Praṇa und Geist lässt sich wie folgt ausdrücken:
- Hatha Yoga beruhigt den Geist, indem es Praṇa meistert.
- Raja Yoga beruhigt Praṇa , indem es den Geist meistert.
- Im Samadhi verschwindet der Unterschied zwischen den beiden Methoden.
Aus der Perspektive einer Abheda-Praxis würde ich es folgendermaßen formulieren:
Hatha Yoga reint, energetisiert und vereinheitlicht das Instrument des Seins – die Hüllen, die Körper des Wesens oder die Fahrzeuge des Seins;
Raja Yoga richtet dieses Instrument auf Körper oder Fahrzeuge – darauf aus, den Geist zu transzendieren und sich mit dem unsterblichen wesentlichen Selbst zu identifizieren.
Hatha ohne Raja läuft Gefahr, körperlich oder energetisch zu werden;
Der Raja ohne Hatha läuft Gefahr, eine geistige Aspiration zu bleiben, ohne die Unterstützung der wirklichen Verwandlung des Wesens.
Sie werden nur zusammen vollständig.
So ist Hatha die “transformierende Kraft”.
und Raja ist irgendwie “die Souveränität des Gewissens”.
Acharya Leo Radutz – Abheda Yoga
