Mircea Eliade, der Rumäne, der den Westlern von Spiritualität erzählte

Mircea Eliade war ein außergewöhnlicher rumänischer Denker und Schriftsteller mit einem bedeutenden Einfluss auf der ganzen Welt.
Er machte Yoga und orientalische Spiritualität auf einem bedeutenden Niveau zu dieser Zeit und auf der theoretischen Ebene im Westen bekannt.

Als Philosoph und Religionshistoriker ist Eliade seit 1957 Professor an der University of Chicago, seit 1962 Inhaber des Sewell L. Avery Chair, 1966 eingebürgerter amerikanischer Staatsbürger, geehrt mit dem Titel Distinguished Service Professor.
Autor von 30 wissenschaftlichen Bänden, literarischen Werken und philosophischen Essays, die in 18 Sprachen übersetzt wurden, und von etwa 1200 Artikeln und Rezensionen mit einem äußerst abwechslungsreichen Thema, sehr gut dokumentiert.
Das Gesamtwerk von Mircea Eliade würde über 80 Bände umfassen, ohne seine intimen Tagebücher und unveröffentlichten Manuskripte zu berücksichtigen.

Mircea Eliade wurde am 28. Februar (alter Stil) 1907 in Bukarest geboren und starb am 22. April 1986 in Chicago.

Er war der Sohn von Gheorghe Eliade.

Die Familie zog als letzten Ausweg zwischen Tecuci und Bukarest, ließ sich 1914 in der Hauptstadt nieder und kaufte ein Haus in der Melodiei-Straße in der Nähe des Rosetti-Platzes, wo Mircea Eliade bis spät in seine Teenagerjahre lebte.

Nach Abschluss der Grundschule an der Schule in der Mântuleasa-Straße wird Eliade Schüler des Spiru Haret College und ist ein Kollege von Constantin Noica.
Er begann sich für Naturwissenschaften und Chemie sowie für das Okkulte zu interessieren.
Trotz seines Vaters, der sich Sorgen machte, sein schlechtes Sehvermögen zu gefährden, liest Eliade leidenschaftlich.
Einer Ihrer Lieblingsautoren ist Honoré de Balzac.
Eliade wird in die Kurzgeschichten von Giovanni Papini und die sozialanthropologischen Studien von James George Frazer eingeführt.

Sein Interesse an den beiden Schriftstellern führte ihn dazu, Italienisch und Englisch zu lernen; insbesondere begann er, Persisch und Hebräisch zu studieren.
Er interessiert sich für Philosophie und studiert die Werke von Vasile Conta, Marcus Aurelius und Epiktet, liest Werke der Geschichte und insbesondere Nicolae Iorga und B.P. Hasdeu. Sein erstes Werk wurde 1921 veröffentlicht “Der Feind der Seidenraupe”, gefolgt von “Wie ich den Stein der Weisen fand”.
Vier Jahre später beendete Eliade die Arbeit an seinem Debütband, einem autobiographischen Band, “Der Roman des kurzsichtigen Teenagers”.

Mircea Eliade hatte seit Rumänien eine ernsthafte philosophische Ausbildung. Nach einer schwierigen Pubertät intensiven Einzelstudiums wird der Teenager ab 1925 fast einstimmig als “Kopf seiner Generation” anerkannt. Der 1928 fertiggestellte Roman Gaudeamus, Teil zwei von The Myopic Teenager’s Novel, enthält interessante autobiographische Informationen über seine erste Begegnung mit seinem späteren Professor für Logik und Metaphysik, Nae Ionescu, der seine Karriere entscheidend beeinflussen sollte. Nae Ionescu erkannte das Talent und das Wissen von Mircea Eliade und gab ihm einen Job in der Redaktion der Zeitung Cuvântul. Obwohl die Meinungen der Nachwelt geteilt sind, hatte Nae Ionescu das unbestreitbare Verdienst, junge Talente wie Mihail Sebastian unterstützt zu haben.

Italienischer Einfluss

Um seinen intellektuellen Horizont über die französische Kultur hinaus zu erweitern, die damals in Rumänien dominierte, lernt Eliade Italienisch und trifft anlässlich einiger Reisen nach Italien persönlich Giovanni Papini und Vittorio Macchioro, die Publikationen auf dem Gebiet der Religionsgeschichte hatten. Eine Indiskretion des jungen Eliade, der ein Interview mit Macchioro veröffentlichte, in dem er einige seiner bitteren Bemerkungen über Mussolinis Regime erwähnte, bereitete ihm Unannehmlichkeiten. 1929 machte er seinen Bachelor-Abschluss mit einer Arbeit über italienische Philosophie während der Renaissance.

Indiens Geheimnis

Nach der italienischen Kultur wird die indische Philosophie zur zweiten Leidenschaft von Mircea Eliade. Nachdem er ein privates Stipendium erhalten hatte, begann er, Sanskrit und Yoga bei Surendranath Dasgupta in Kalkutta zu studieren. Zurück in Bukarest promovierte er in Philosophie mit einer Dissertation über Yoga. 1933 erlangte der Roman Maitreyi, der auf Erfahrungen in Indien und autobiographischen Daten basiert, große Popularität. Zwischen 1932 und 1943 veröffentlichte er mehrere Bände mit literarischer Prosa, Essays und wissenschaftlichen Werken.

Über seinen Roman Maitreyi

Nur wenige Werke der Weltliteratur beschäftigen sich mit den gleichen Tatsachen in der Vision zweier Schriftsteller, die gleichzeitig ihre Protagonisten waren. Für uns, die Rumänen, war Mircea Eliades Roman Maitreyi über Generationen hinweg eine wahre Freude. Nur wenige wissen jedoch, dass der Prototyp der Hauptfigur des Buches bis 1990 wirklich im Land der Veden und der Upanishaden lebte. Sie war die Tochter von Surendranath Dasgupta, dem größten indischen Philosophen, und ihr Name war Maitreyi Devi. Der junge Mircea Eliade war, als er sie traf, 23 Jahre alt und sie war 16 Jahre alt. Der Teenager schrieb Texte, die von Rabindranath Tagore geschätzt wurden, und wurde ein bekannter indischer Dichter. Das Treffen zwischen Maitreyi Devi und unserem renommierten Sanskritologen Sergiu Al. George, 1972 in Kalkutta, “löste” das Schreiben eines neuen Buches aus.

Die verstörende Liebesgeschichte der 30er Jahre erhielt so nach 42 Jahren eine meisterhafte Erwiderung von ihrer Heldin selbst Maitreyi (im Buch Amrita).

Der Antwortroman “Love does not die”, “It never dies”, zuerst in Bengali geschrieben, wurde 1976 ins Englische übersetzt und veröffentlicht. Wir tauchen beim Lesen in die indische Landschaft und Mentalität ein, mit ihrer wunderbaren Welt der Mythen, Rituale und Symbole. Das Rückgrat dieses Buches ist jedoch die Geschichte mit Authentizität und, wie ich sagen würde, mit dem Genie des größten Weltwunders: die Etablierung des Gefühls der Liebe, das Glück der gemeinsamen Liebe und ihr Auseinanderbrechen.

Mircea und Amrita (aus Love does not die), sowie Allan und Maitreyi (aus “Maitreyi”) können neben den unsterblichen Paaren Paul und Virginia, Tristan und Isolda, Romeo und Julia sitzen. Liebe stirbt nicht (1976), obwohl das bisher in Bengalisch, Englisch, Deutsch und Rumänisch erschienene Buch noch nicht die planetarische Bekanntheit des Romans “Maitreyi” (1933) hat. Aber es schreitet triumphierend auf dem gleichen Weg der Weihe des Universums voran.

Eliade und die rumänische extreme Rechte

Seit Mitte der 30er Jahre hat sich Eliade die Ideologie der Legionärsbewegung zu eigen gemacht, in der er zu einem bekannten Aktivisten wird. Dies manifestierte sich in mehreren Artikeln, die er für verschiedene Publikationen schrieb, darunter die offizielle Zeitung der Bewegung, “Die Verkündigung”, aber auch durch die Wahlkampagne für die Wahlen vom Dezember 1937. Eliade distanzierte sich später von dieser Haltung, aber er vermied es immer, sich auf diese kritische Zeit in seiner Jugend zu beziehen. Während er antisemitische Artikel schrieb, bezog er Stellung gegen die Ausbürgerung großer jüdischer Intellektueller und behielt seine Freundschaft mit Juden wie Michael Sebastian bei. Einige Exegeten seiner Arbeit haben die Tatsache kommentiert, dass Eliade in der Tat nie von der Legionärsideologie abwich und es vorzog, später zu leugnen, dass er der Autor einiger der Artikel war, die seine Unterschrift trugen, und dass einige Ideen der mystisch-totalitären oder antisemitischen Rechnung in seinen wissenschaftlichen Arbeiten zu finden sein würden. Was das literarische Werk betrifft, so scheint Iphigenie eine Allegorie auf Codreanus Tod zu sein.

Reifejahre

Ab 1957 ließ sich Mircea Eliade in Chicago nieder, als Professor für vergleichende Religionsgeschichte an der “Loyola” University. Sein Ruf wächst mit jedem Jahr und mit jedem neuen Werk wird er Mitglied illustrer Institutionen, erhält mehrere Ehrendoktorwürden an sich.

Als Religionshistoriker betonte Mircea Eliade das Konzept des heiligen Raumes und der Zeit. Der heilige Raum ist in Eliades Vorstellung das Zentrum des Universums, während die heilige Zeit eine Wiederholung der Elemente am Ursprung der Welt ist, der Welt, die als “Horizont” einer bestimmten religiösen Gruppe betrachtet wird. In dieser Konzeption waren die archaischen Menschen in Zeit und Raum orientiert, die modernen waren desorientiert. Aber selbst im modernen Menschen gäbe es eine verborgene, unterbewusste Dimension, die von der geheimen Präsenz tiefgründiger religiöser Symbole regiert wird. Das Department of The History of Religions an der University of Chicago ist nach ihm benannt, als Beweis für seinen umfangreichen Beitrag zur Fachliteratur auf diesem Gebiet. An der Abteilung folgte sein Assistent, Ioan Petru Culianu, ein weiterer rumänischer Gelehrter von internationalem Format. In den letzten Jahren seines Lebens blieb er trotz ernsthafter gesundheitlicher Probleme mit der gleichen einzigartigen, grenzenlosen Neugier und Begeisterung beschäftigt. Mircea Eliade starb im Alter von 79 Jahren am 22. April 1986 in Chicago.

Eliade, die Künstlerin

Sein literarisches Werk und ein Fresko existenzieller Probleme in seiner Zeit. Return from Heaven (1934) und The Hooligans (1935) sind halbfantastische Romane, in denen Eliade die Existenz einer außersinnlichen Realität akzeptiert. Der Mensch ist auf der Suche nach seinen eigenen verborgenen Kräften, er ist das Instrument dieser Kräfte, die er nicht kontrollieren kann. Diese persönliche Philosophie wird von Mircea Eliade sowohl in denkwürdigen Kurzgeschichten wie La țigănci (1959) als auch in dem Roman Die Nacht von Sânziene (1971) zum Ausdruck gebracht.

Wissenschaftliche Arbeiten

* Yoga: Essai sur les origines de la indienne mystique (1936)
* Babylonische Kosmologie und Alchemie (1937)
* Kommentare zur Legende des Handwerkers Manole (1943)
* Traité d’histoire des religions (1949)
* Le Sacré et le Profane (1956)
* Aspects du mythe (1963)
* Le mythe de l’éternel retour (1969)
* Le Chamanisme et les Techniques archaïques de l’extase (1974)

Literarisch

* Maitreyi (1933)
* 1934: Rückkehr vom Himmel (Return from Heaven)
* Hooligans (1935)
* 1936: Fräulein Christina (Miss Christina)
* 1938: Hochzeit im Himmel (Wedding in Heaven)
* 1968: In der Mântuleasa-Straße (On Mântuleasa Street)
* La țigănci (1969)
* Nacht von Sânziene (1971)
* 1974: Der alte Mann und der Bürokrat (The Old Man and the Bureaucrat)
* Der Roman des kurzsichtigen Teenagers

In rumänischer Sprache erschienene Werke

* Der Roman des kurzsichtigen Teenagers, geschrieben 1927, veröffentlicht von Mircea Handoca erst 1989, aktuelle Ausgabe, Humanitas, 2004
* Gaudeamus, aktuelle Ausgabe von 1929, Humanitas, 2004
* Isabel și apele diavolului, 1929, aktuelle Ausgabe, Humanitas, 2003
* Soliloqués, 1932
* Maitreyi, 1933, indischer Roman
* Ozeanographie, 1934
* Rückkehr vom Himmel, 1934, aktuelle Ausgabe Humanitas, 2003
* Lumina ce se stinge, 1934, aktuelle Ausgabe Humanitas, 2003
* Asian Alchemy, 1935 Volltext in der Anthologie The Road to the Center, Universe, 1991
* Indien, 1934, aktuelle Ausgabe Humanitas, 2003
* Notizbücher maharajahului, 1934, aktuelle Ausgabe Humanitas, 2003
* Hooligans, 1935, aktuelle Ausgabe Humanitas, 2003
* Şantier, römisch indirekt, 1935, aktuelle Ausgabe Humanitas, 2003
* Miss Christina, 1936 aktuelle Ausgabe humanitas, 2003
* Babylonian Cosmology and Alchemy, 1937 Volltext in der Anthologie The Road to the Center, Universe, 1991
* Die Schlange, 1937
* Fragmentarium, 1938
* Hochzeit im Himmel, 1938
* Das Geheimnis des Dr. Honigberger, 1940, aktuelle Ausgabe Humanitas, 2003
* Nächte in Serampore, 1940 aktuelle Ausgabe Humanitas, 2003
* Der Mythos der Wiedereingliederung, 1942
* Salazar und die Revolution in Portugal, 1942
* Portugiesisches Tagebuch, geschrieben 1942, herausgegeben 2006
* Die Insel Euthanasius, 1943, aktuelle Ausgabe Humanitas, 2003
* Kommentare zu The Legend of the Craftsman Manole, 1943 in der Anthologie The Road to the Center, Universe, 1991
* Pe strada Mântuleasa, 1968, aktuelle Ausgabe Humanitas, 2004
* Noaptea de Sânziene, 1971
* Im Hof des Dionysos, 1977, aktuelle Ausgabe Humanitas, 2004
* Jugend ohne Jugend, Neunzehn Rosen, 1980, aktuelle Ausgabe Humanitas, 2004

In Fremdsprachen veröffentlichte Arbeiten

* Os Romenos, latinos do Oriente, 1943, Despre români, latinii orientului, apare în limba portugueseă
* Yoga, 1936, erscheint gleichzeitig auf Französisch und Rumänisch
* Techniken des Yoga, 1948
* Yoga. Gattung Nemurire și libertate, 1954
* Făurari și alchimiști, 1956
* Tratat de istorie a religiilor, 1949, Hrsg. zweiter, 1966
* Der Mythos der ewigen Rückkehr, 1949
* Schamanismus und die Techniken der Ekstase, 1951
* Bilder und Symbole, 1952
* Krippen und Wiedergeburten, 1958
* Mephistopheles und der Androgyne, 1962
* Von Zalmoxis bis Dschingis Khan, 1970
* Mythen, Träume, Mysterien, 1957
* Geschichte religiöser Überzeugungen und Ideen, 1976-1983
* Briser le toit de la maison, 1986
* The Quest (Titel der französischen Version ist La Nostalgie des Origines), 1969

Gedenkstätten

* Tagebuch, zwei Bände (die rumänische Version wurde von Mircea Handoca direkt aus dem Manuskript restauriert)
* Memoiren, zwei Bände, 1991 (seine Autobiographie)
* Portugiesisches Tagebuch und andere Schriften, Humanitas, 2006
* Labyrinthversuch, Hrsg. I, Dacia, 2000, Hrsg. II, Humanitas, 2006.