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Mircea Eliade war ein außergewöhnlicher rumänischer Denker und Schriftsteller mit bedeutendem Einfluss auf der ganzen Welt.
Er machte Yoga und östliche Spiritualität auf einer bedeutenden Ebene zu dieser Zeit und theoretisch im Westen bekannt. Der Philosoph und Religionshistoriker ist seit 1957 Professor an der University of Chicago, seit 1962 Inhaber des Sewell L. Avery-Lehrstuhls, 1966 eingebürgert und mit dem Titel Distinguished Service Professor geehrt.
Autor von 30 wissenschaftlichen Bänden, literarischen Werken und philosophischen Essays, die in 18 Sprachen übersetzt wurden, sowie von etwa 1200 Artikeln und Rezensionen zu einem äußerst abwechslungsreichen Thema, das sehr gut dokumentiert ist.
Mircea Eliades Gesamtwerk würde mehr als 80 Bände umfassen, wenn man seine Tagebücher und unveröffentlichten Manuskripte nicht berücksichtigt.
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Mircea Eliade wurde am 28. Februar 1907 in Bukarest geboren und starb am 22. April 1986 in Chicago. Er wurde in Bukarest geboren und war der Sohn von Gheorghe Eliade. Die Familie zog als letzten Ausweg zwischen Tecuci und Bukarest hin und her und ließ sich 1914 in der Hauptstadt nieder und kaufte ein Haus in der Melodiei-Straße, in der Nähe des Rosetti-Platzes, in dem Mircea Eliade bis spät in die Jugend lebte. Nach Abschluss der Grundschule an der Schule in der Mantuleasa Straße wurde Eliade Student des Spiru Haret College, wo er ein Kollege von Constantin Noica war.
Er begann sich für die Naturwissenschaften und die Chemie zu interessieren, ebenso wie für das Okkulte.
Trotz seines Vaters, der sich Sorgen machte, dass er sein ohnehin schon schlechtes Sehvermögen gefährden könnte, liest Eliade mit Leidenschaft.
Einer seiner Lieblingsautoren ist Honoré de Balzac.
Eliade lernte die Kurzgeschichten von Giovanni Papini und die sozialanthropologischen Studien von James George Frazer kennen. Sein Interesse an den beiden Schriftstellern führte dazu, dass er Italienisch und Englisch lernte; Insbesondere begann er, Persisch und Hebräisch zu studieren.
Er interessierte sich für Philosophie und studierte die Werke von Vasile Conta, Marcus Aurelius und Epiktet, las Werke über Geschichte und insbesondere Nicolae Iorga und B.P. Hasdeu.
Sein erstes Werk wurde 1921 veröffentlicht “Der Feind der Seidenraupe”, gefolgt von “Wie ich den Stein der Weisen fand”.
Vier Jahre später beendete Eliade die Arbeit an seinem Debütband, einem autobiographischen Band, “Der Roman des kurzsichtigen Teenagers”.
Mircea Eliade hatte auch in Rumänien einen ernsthaften philosophischen Hintergrund. Nach einer schwierigen Pubertät intensiven Einzelstudiums wird der Teenager seit 1925 fast einstimmig als “Kopf seiner Generation” anerkannt. Der 1928 vollendete Roman Gaudeamus, der zweite Teil des Romans vom kurzsichtigen Jugendlichen, enthält interessante autobiographische Informationen über seine erste Begegnung mit seinem späteren Professor für Logik und Metaphysik, Nae Ionescu, der seinen Werdegang entscheidend beeinflussen sollte. Nae Ionescu erkannte Mircea Eliades Talent und Wissen und gab ihm eine Stelle in der Redaktion der Zeitung Cuvântul. Auch wenn die Meinungen der Nachwelt geteilt sind, hatte Nae Ionescu das unbestreitbare Verdienst, junge Talente wie Mihail Sebastian gefördert zu haben. In dem Wunsch, seinen intellektuellen Horizont über die damals in Rumänien vorherrschende französische Kultur hinaus zu erweitern, erlernte Eliade die italienische Sprache und lernte anlässlich einiger Italienreisen Giovanni Papini und Vittorio Macchioro persönlich kennen, die auf dem Gebiet der Religionsgeschichte publizierten. Eine Indiskretion des jungen Eliade, der ein Interview mit Macchioro veröffentlichte, in dem er einige seiner bitteren Bemerkungen über das Mussolini-Regime erwähnte, bereitete ihm Unannehmlichkeiten. 1929 schloss er sein Diplom mit einer Arbeit über die italienische Philosophie während der Renaissance ab.
Indiens Geheimnis
Nach der italienischen Kultur wird die indische Philosophie zur zweiten Leidenschaft von Mircea Eliade. Mit einem Privatstipendium begann er, Sanskrit und Yoga bei Surendranath Dasgupta in Kalkutta zu studieren. Zurück in Bukarest promovierte er in Philosophie mit einer Arbeit über Yoga. Im Jahr 1933 erlangte der Roman Maitreyi, der auf den Erfahrungen in Indien und autobiographischen Daten basiert, große Popularität. Zwischen 1932 und 1943 veröffentlichte er mehrere Bände mit literarischer Prosa, Essays und wissenschaftlichen Werken.
Über seinen Roman Maitreyi
Nur wenige Werke der Weltliteratur befassen sich mit den gleichen Tatsachen aus der Sicht zweier Schriftsteller, die gleichzeitig ihre Protagonisten waren. Für uns Rumänen ist Mircea Eliades Roman Maitreyi seit Generationen ein wahrer Genuss. Nur wenige wissen jedoch, dass der Prototyp der Hauptfigur des Buches wirklich bis 1990 im Land der Veden und Upanishaden lebte. Sie war die Tochter von Surendranath Dasgupta, Indiens größtem Philosophen, und ihr Name war Maitreyi Devi. Der junge Mircea Eliade war, als er sie traf, 23 Jahre alt und sie war 16 Jahre alt. Der Teenager schrieb Texte, die von Rabindranath Tagore geschätzt wurden, und wurde ein bekannter indischer Dichter. Das Treffen zwischen Maitreyi Devi und unserem berühmten Sanskritologen Sergiu Al. George in Kalkutta im Jahr 1972 “löste” das Schreiben eines neuen Buches aus. Die verstörende Liebesgeschichte der 30er Jahre erhielt so nach 42 Jahren eine meisterhafte Antwort von ihrer Heldin selbst, Maitreyi (im Buch Amrita). Der zuerst auf Bengali verfasste Antwortroman “Die Liebe stirbt nie” wurde 1976 ins Englische übersetzt und veröffentlicht. Während der Lesung tauchen wir ein in die indische Landschaft und Mentalität mit ihrer wunderbaren Welt aus Mythen, Ritualen und Symbolen. Das Rückgrat dieses Buches ist jedoch die authentische und, wie ich sagen würde, geniale Schilderung des größten Wunders der Welt: die Geburt des Gefühls der Liebe, des Glücks der geteilten Liebe und ihres Zerfalls. Mircea und Amrita (aus Love Doesn’t Die) sowie Allan und Maitreyi (aus “Maitreyi”) können neben den unsterblichen Paaren Paul und Virginia, Tristan und Isolde, Romeo und Julia sitzen. Die Liebe stirbt nicht (1976), obwohl das bisher auf Bengali, Englisch, Deutsch und Rumänisch erschienene Buch noch nicht die weltweite Berühmtheit des Romans “Maitreyi” (1933) hat. Aber sie schreitet triumphierend auf demselben Weg der universalen Weihe voran. Eliade und die rumänische extreme Rechte Ab Mitte der 1930er Jahre schloss sich Eliade der Ideologie der Legionärsbewegung an, in der er zu einem bekannten Aktivisten wurde. Dies manifestierte sich in mehreren Artikeln, die er für verschiedene Publikationen schrieb, darunter die offizielle Zeitung der Bewegung, “Die Verkündigung”, aber auch im Wahlkampf für die Wahlen im Dezember 1937. Eliade distanzierte sich später von dieser Haltung, vermied es aber stets, auf diese kritische Zeit seiner Jugend einzugehen. Während er antisemitische Artikel schrieb, setzte er sich gegen die Ausbürgerung großer jüdischer Intellektueller ein und pflegte seine Freundschaft mit Juden wie Mihail Sebastian. Einige Exegeten seines Werkes haben die Tatsache kommentiert, dass Eliade in der Tat nie der Legionsideologie abgeschworen hat und es später vorzog, zu leugnen, dass er der Autor einiger der Artikel war, die seine Handschrift trugen, und dass in seinen wissenschaftlichen Arbeiten einige mystisch-totalitäre oder antisemitische Ideen zu finden waren. Was das literarische Werk betrifft, so scheint Iphigenie eine Allegorie auf den Tod Codreanus zu sein.
Reifejahre
Ab 1957 ließ sich Mircea Eliade in Chicago nieder, wo er als Professor für vergleichende Religionsgeschichte an der Universität “Loyola” tätig war. Sein Ansehen wuchs mit jedem Jahr und mit jedem neuen Werk, das veröffentlicht wurde, wurde er Mitglied illustrer Institutionen, er erhielt mehrere Ehrendoktortitel. Als Religionshistoriker betonte Mircea Eliade das Konzept des heiligen Raums und der heiligen Zeit. Der heilige Raum ist in Eliades Auffassung das Zentrum des Universums, während die heilige Zeit eine Wiederholung der Elemente aus dem Ursprung der Welt ist, der Welt, die als “Horizont” einer bestimmten religiösen Gruppe betrachtet wird. In dieser Auffassung waren die archaischen Menschen in Zeit und Raum orientiert, die modernen wären desorientiert. Aber auch im modernen Menschen gäbe es eine verborgene, unbewusste Dimension, die von der geheimen Präsenz tiefer religiöser Symbole beherrscht wird. Das Department of History of Religions an der University of Chicago ist nach ihm benannt, als Beleg für seinen enormen Beitrag zur Fachliteratur auf diesem Gebiet. Sein Nachfolger wurde sein Assistent Ioan Petru Culianu, ein weiterer rumänischer Wissenschaftler von internationalem Rang. In den letzten Jahren seines Lebens blieb er trotz schwerer gesundheitlicher Probleme mit der gleichen einzigartigen, unbegrenzten Neugier und Begeisterung engagiert.
Mircea Eliade starb im Alter von 79 Jahren am 22. April 1986 in Chicago.
Eliade, die Künstlerin
Sein literarisches Werk und ein Fresko der existenziellen Probleme der Zeit, in der er lebte. Die Rückkehr aus dem Himmel (1934) und Die Hooligans (1935) sind halbfantastische Romane, in denen Eliade die Existenz einer außersinnlichen Realität akzeptiert. Der Mensch ist auf der Suche nach seinen eigenen verborgenen Kräften, er ist das Instrument dieser Kräfte, die er nicht kontrollieren kann. Diese persönliche Philosophie bringt Mircea Eliade sowohl in seinen denkwürdigen Kurzgeschichten wie La țigănci (1959) als auch in dem Roman Noaptea de Sânziene (1971) zum Ausdruck. * Yoga: Essai sur les origines de la mystique indienne (1936)
* Cosmologie şi alchimie babiloniană (1937)
* Comentarii la legenda meșterului Manole (1943)
* Traité d’histoire des religions (1949)
* Le Sacré et le Profane (1956)
* Aspects du mythe (1963)
* Le mythe de l’éternel retour (1969)
* Le Chamanisme et les Techniques archaïques de l’extase (1974)
Literarisch
* Maitreyi (1933)
* Die Rückkehr aus dem Himmel (1934)
* Die Hooligans (1935)
* Miss Christina (1936)
* Hochzeit im Himmel (1938)
* In der Mantuleasa Straße (1968)
* Die Zigeuner (1969)
* Die Nacht von Sânziene (1971)
* Der alte Mann und der Bürokrat (1974)
* Der kurzsichtige Jugendroman
In rumänischer Sprache erschienene Werke
* Der kurzsichtige Jugendroman, geschrieben 1927, erschienen bei Mircea Handoca erst 1989, aktuelle Ausgabe, Humanitas, 2004 * Gaudeamus, 1929 aktuelle Ausgabe, Humanitas, 2004 * Isabel und die Wasser des Teufels, 1929, aktuelle Ausgabe, Humanitas, 2003
* Soliloqués, 1932
* Maitreyi, 1933, indischer Roman
* Ozeanographie, 1934
* Die Rückkehr aus dem Himmel, 1934, aktuelle Ausgabe Humanitas, 2003 * Das Licht, das erlischt, 1934, aktuelle Ausgabe Humanitas, 2003
* Asian Alchemy, 1935 Volltext in der Anthologie The Road to the Center, Universe, 1991
* Indien, 1934, aktuelle Ausgabe Humanitas, 2003 * Notizbücher des Maharadschas, 1934, aktuelle Ausgabe Humanitas, 2003 * Hooligans, 1935, aktuelle Ausgabe Humanitas, 2003 * Baustelle , Indirekter Roman, 1935, aktuelle Ausgabe Humanitas, 2003 * Miss Christina, 1936 aktuelle Ausgabe Humanitas, 2003 * Kosmologie und babylonische Alchemie, 1937 Volltext in der Anthologie Road to the Center, Universe, 1991
* Die Schlange, 1937
* Fragmentarium, 1938
* Hochzeit im Himmel, 1938
* Das Geheimnis des Dr. Honigberger, 1940, aktuelle Ausgabe Humanitas, 2003 * Nächte im Serampore, 1940 aktuelle Ausgabe Humanitas, 2003
* Der Mythos der Wiedereingliederung, 1942
* Salazar und die Revolution in Portugal, 1942
* Portugiesisches Tagebuch, geschrieben 1942, herausgegeben 2006
* Euthanasius’ Island, 1943, aktuelle Ausgabe Humanitas, 2003 * Kommentare zur Legende des Meisters Manole, 1943 in der Anthologie The Road to the Center, Universe, 1991 * On Mantuleasa Street, 1968, aktuelle Ausgabe Humanitas, 2004
* Noaptea de Sânziene, 1971
* Im Hof von Dionis, 1977, aktuelle Ausgabe Humanitas, 2004 * Jugend ohne Jugend, Neunzehn Rosen, 1980, aktuelle Ausgabe Humanitas, 2004
In Fremdsprachen veröffentlichte Arbeiten
* Os Romenos, latinos do Oriente, 1943, Despre Români, latinii orientului, erscheint auf Portugiesisch
* Yoga, 1936, erscheint gleichzeitig auf Französisch und Rumänisch
* Tehnici ale Yoga, 1948
* Yoga. Unsterblichkeit und Freiheit, 1954
* Smiths and Alchemists, 1956
* Abhandlung über die Geschichte der Religionen, 1949, zweite Aufl., 1966
* Der Mythos der ewigen Wiederkunft, 1949
* Schamanismus und die Techniken der Ekstase, 1951
* Bilder und Symbole, 1952
* Geburten und Wiedergeburten, 1958
* Mephistopheles und der Androgyne, 1962
* Von Zalmoxis bis Dschingis Khan, 1970
* Mythen, Träume, Mysterien, 1957
* Geschichte religiöser Überzeugungen und Ideen, 1976-1983
* Briser le toit de la maison, 1986
* The Quest (der Titel der französischen Version lautet La Nostalgie des Origines), 1969
Gedenkstätten
* Tagebuch, zwei Bände (die rumänische Fassung wurde von Mircea Handoca direkt nach dem Manuskript restauriert)
* Memoiren, zwei Bände, 1991 (seine Autobiographie)
* Portugiesisches Tagebuch und andere Schriften, Humanitas, 2006
* Der Labyrinthprozess, Hrsg. I, Dacia, 2000, Hrsg. II, Humanitas, 2006.