<>“Dieses Wort (OM) weist auf die Koexistenz des artikulierten und unartikulierten Klangs des Herzens und der Melodie hin, die gehört wird und die nicht gehört wird – des Klangs, der nachhallt, und des Klangs, der nicht nachhallt, Anahata Nada. Klang kann durch seine dreifache Natur beschrieben werden – hörbarer Klang, unhörbarer Klang und ewiger Klang. Hörbares Geräusch ist das, was vom menschlichen Ohr gehört werden kann. Der unhörbare Klang ist derjenige, der zu den höheren oder tieferen Oktaven gehört, so dass er vom normalen Gehör nicht erfasst werden kann. Aber es gibt auch die dritte Kategorie von Klängen, nämlich die des ewigen Klangs. Klang besteht aus Schwingungen, und alle Schwingungen haben einen Anfang und ein Ende. Aber wenn es einen Sound gab, der nicht produziert wurde – Anahata Nada – dann konnte er mit Einsamkeit kein Ende haben, weil er keinen Anfang hat. Von einer Schwingung zu sprechen – ohne Ton – ist wirklich ein Paradoxon. Im heiligen Wort OM gibt es ein solches Paradoxon. Er ist sowohl gehört als auch unhörbar, hallig und unhallig. Es ist sowohl vergänglich als auch ewig.” – Rohit Mehta – Der Ruf der Upanishaden
Sein Klang von Pranava AUM (प्रणव मंत्र) wird in den Upanishaden metiiert und speziell in Taitririya, Chandogya und Mandukya Upanished behandelt. Es wird als Objekt tiefer Meditation verwendet, da ihm eine besondere spirituelle Effizienz zugeschrieben wird, diese Tatsache wird nicht nur dem ganzen Wort zugeschrieben, sondern auch wegen der drei Klänge, aus denen es besteht: a (a-kāra), u (u-kāra ), m (ma-kāra).
A – kāra bedeutet Form und bezieht sich auf das Element Erde, auf das, was auf der Erde wächst, wie Vegetation, Bäume oder andere Formen oder materielle Objekte. U-kāra bedeutet formlos und bezieht sich auf das Element Wasser oder Luft oder auf das Feuer, das brennt. Ma-kāra bedeutet ohne jede Form (die jedoch existiert) und kann mit der dunklen Energie im Universum in Verbindung gebracht werden. Wenn wir die drei Laute miteinander kombinieren, entsteht die Sakralsilbe AUM, die alle oben genannten Elemente zusammenbringt.
<>In der hinduistischen Philosophie wird angenommen, dass, als sich die Schöpfung zu manifestieren begann, das göttliche Bewusstsein zuerst die primäre und ursprüngliche Form annahm, die sich durch die Schwingung des AUM-Klangs manifestierte. Vor der Schöpfung gab es nur sein shunyākāsha-Vakuum. Shunyākāsha bedeutet in wörtlicher Übersetzung “ohne Himmel”, was mehr als nichts ist, weil alles dann in einem Zustand der Potenzialität existiert. Die Schwingung des AUM-Klangs symbolisiert die Manifestation Gottes in Form von “Brahman Şaguna“. “MAN” ist die Reflexion der absoluten Realität, die auch als ” Adi Anadi” bekannt ist, das heißt, die ohne Anfang und Ende, die alles umfasst, was existiert und die höchste Schwingung darstellt. Wenn es auf den Buchstaben A-U-M ausgesprochen wird, repräsentiert es die göttliche Energie Shakty, vereint in ihren drei Aspekten: Bhrahma Shakti (Schöpfung), Vishnu Shakti (Erhaltung oder Erhaltung) und Shiva Shakti (Zerstörung und/oder Befreiung).
Pranava repräsentiert den Urklang, der vor der Schöpfung existierte, und den Klang, der nach seiner Resorption, nach Pralaya, existieren wird. Das ist NatharUpa – das heißt, die Klangform, die zur Höchsten Erleuchtung gehört.
Es gibt Hunderte von Hinweisen auf Pranava AUM in den heiligen Upanishaden-Schriften. Einer von ihnen bezieht sich auf das Pranava-Mantra (oder Bija-Mantra) wie folgt:
Pranavo Dhanu Sharo Hyaatmaa Brahm Tallakshya Muchyate.
Apramten vedadhavyam sharavattanmayo bhavet..
In der Übersetzung würde dies bedeuten – Die heilige Silbe AUM nennt den Bogen, der Pfeil repräsentiert die Seele und Brahman ist das Ziel; Er wird von demjenigen durchbohrt werden, dessen Aufmerksamkeit nicht abweicht. Dann wird (der Bogenschütze) eins mit Brahman, so wie der Pfeil eins wird mit dem Ziel, wenn er es trifft.
(Mundakopanisad II.ii.4)