Avalokiteshvara ist eine wichtige Figur im Mahayana-Buddhismus.
als Bodhisattvals ein Zeichen des Mitgefühls angesehen zu werden.
Der Name Avalokiteshvara kommt aus dem Sanskrit
und wird allgemein übersetzt als “Er, der die Geräusche der Welt beobachtet”,
“Wer mit Barmherzigkeit beobachtet” oder “Herr der Barmherzigkeit, der beobachtet”.
Diese Bezeichnung spiegelt das wesentliche Attribut dieser Figur im Mahayana-Buddhismus wider:
tiefes und fürsorgliches Mitgefühl für das Leiden aller Wesen
und die Verpflichtung, sie aus dem Kreislauf des Leidens zu befreien.
Es wird oft als ein Wesen mit mehreren Armen dargestellt
und mit einer variablen Anzahl von Köpfen,
als Symbol für seine Reaktionsfähigkeit
auf die Bedürfnisse und das Leid vieler Menschen zugleich.
Padmapani
Ein anderer Name von Avalokiteshvara ist Padmapani.
Der Begriff kommt aus dem Sanskrit
und bedeutet übersetzt “Derjenige, der einen Lotus in der Hand hält“.
Dieser Name deutet auf die Symbolik der Lotusblume hin,
die im Buddhismus Reinheit und Befreiung von der Welt des Leidens darstellt,
sowie Mitgefühl für das Leid anderer.
Ist es ein Ishvara?
Im Vedanta bezieht sich der Begriff “Ishvara” gewöhnlich auf ein Konzept einer höchsten Wesenheit, eines persönlichen und allmächtigen Gottes, der das Universum regiert, oder eines “Brahman mit Eigenschaften”.
Dieses Konzept ist eng verwandt mit hinduistischen Traditionen,
in dem Ishvara oft als Schöpfer, Bewahrer und Zerstörer der Welt angesehen wird.
Im Zusammenhang mit dem Mahayana-Buddhismus
und von Avalokiteshvara hat die Verwendung des Begriffs “Ishvara” eine andere Konnotation.
Im Buddhismus existiert das Konzept eines persönlichen und allmächtigen Gottes nicht
Weil sich der Buddhismus auf die individuelle Befreiung konzentriert
und die Wahrheit über das Leiden und den Weg zur Befreiung zu verstehen.
Dies hinterlässt eine Lücke für den authentischen Suchenden
die es füllt und tendenziell meldet
zu verschiedenen wichtigen Persönlichkeiten des Buddhismus
als allmächtige, unsterbliche und unzugängliche Wesen.
Avalokiteshvara wird im Mahayana-Buddhismus verstanden
wie ein Bodhisattva des Mitgefühls,
Ein erleuchteter und bewusster Lehrer
(obwohl er keinen physischen Körper hat oder nicht mehr hat)
der sich entscheidet, im Kreislauf aufeinanderfolgender Tode und Wiedergeburten zu verharren
um anderen Wesen zu helfen, Leiden loszulassen.
Der Begriff “Ishvara” im Namen von Avalokiteshvara
Es wird nicht im gleichen Sinne wie im Vedanta verwendet.
In diesem Zusammenhang bedeutet “Ishvara” einen Meister oder Herrscher
des Mitleids und der Hilfe, als ein höchster Gott.
Dalai Lama und Verbindungmit Avalokiteshvara
In der tibetischen Tradition gilt der Dalai Lama als Reinkarnation von Avalokiteshvara.
So wird der Dalai Lama als spiritueller Führer gesehen
die Mitgefühl und Weisheit zum Wohle aller fördert.
Mantra
Eines der berühmtesten Gebete, die mit Avalokiteshvara verbunden sind, ist
“Om Mani Padme Hum”,
was als Ausdruck von Mitgefühl und Weisheit angesehen wird. Dieses Mantra ist in den Mahayana-Traditionen weit verbreitet.
Beziehung zu anderen Bodhisattvas
In der Mahayana-Tradition ist Avalokiteshvara nicht der einzige Bodhisattva.
Er arbeitet mit anderen Bodhisattvas zusammen
um zu helfen, die Wesen vom Leiden zu befreien.
Es betont die Wichtigkeit von Zusammenarbeit und Mitgefühl in der Mahayana-Tradition.
Bodhisattva ist ein buddhistischer Begriff, der verwendet wird, um eine Person zu beschreiben
die sich entschieden haben, vorübergehend auf ihre eigene spirituelle Befreiung (Erleuchtung) zu verzichten
um zu helfen, andere aus dem Kreislauf des Leidens (Samsara) zu befreien.
Avalokiteshvara ist oft zu sehen
Als paradigmatisches Beispiel für diese altruistische Haltung
besonders im Mahayana-Buddhismus,
die das Mitgefühl für alle Wesen betont
und den Wunsch, sie vom Leid zu befreien.
Im Mahayana, besonders in Vajrayana-Schulen (oder tantrischen buddhistischen Traditionen),
Avalokiteshvara (oder Guanyin oder Kannon, in verschiedenen Kulturen)
Es wird oft mit verschiedenen Buddha-Dhyans oder ihrer spezifischen Energie in Verbindung gebracht.
Dhyani-Buddhas sind ein Teil der tantrischen Symbolik und Praktiken.
Aspekte der erleuchteten und befreiten Natur des Geistes darstellen.
Gewöhnlich ist jedem Dhyani-Buddha ein bestimmter Bodhisattva zugeordnet,
und Avalokiteshvara wird mit Dhyani Buddha Amitabha in Verbindung gebracht
oder mit dem Dhyani-Buddha Amoghasiddhi.
Zum Beispiel in einer der klassischen Darstellungen des Vajrayana-Mandalas:
bekannt als das “Mandala der Großen Kommunion”,
Avalokiteshvara nimmt eine zentrale Position ein,
während Dhyani-Buddhas wie Amitabha und Amoghasiddhi wichtige Positionen um ihn herum einnehmen.
Dies deutet auf eine harmonische und übereinstimmende Beziehung zwischen diesen erleuchteten Energien hin.
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Avalokiteshvara oder Padmapani ist im Allgemeinen
Boddhisattva der Padma-Familie
dessen Gouverneur oder Meister Dhyani Buddha Amithaba ist.
Von Amithaba kommen viele Formen der Manifestation von Avalokiteshvara
und Gottheiten (Mahabala und Bhrikuti, Hayagriva, Kurukulla).
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Acharya Leo Radutz,
Gründer des Abheda-Systems,